Бхакти-йога

Раджа, Бхакти, Джняна, Хатха, Агни и прочие. Совокупность духовных и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма
Illusionist
Неофит
Сообщения: 17
Зарегистрирован: 08 окт 2014, 20:54
Репутация: 4

Бхакти-йога

Сообщение Illusionist »

 
Бхакти-йога
Слово «бхакти» можно перевести как «любовь и преданность», «йога» — «единение с Богом». Таким образом, бхакти-йога
— это единение с Богом в любви и преданности. Бхакти-йога
— это высшая система йоги,
все другие системы предназначены для того, чтобы привести практикующего к бхакти-йоге.
Знание, достигаемое в гьяна-йоге,
управление жизненным воздухом и медитация в системе аштанга-йоги
являются лишь предварительными условиями для развития взаимоотношений любви с Верховной Душой.
Первая стадия духовного осознания — «я духовная душа, а не временное материальное тело». Если вы понимаете это, вам нет смысла направлять свою любовь вовне, во временное, ограниченное материальное измерение. Что же вам делать с вашим естественным стремлением к деятельности и любви? Вам нужно перенаправить его на Верховный Дух, у которого есть духовная форма и который является личностью — но не материальной личностью. Этот внутренний обмен любовью между душой и Верховной Душой, атмой
и Параматмой, называется бхакти,
и в этом истинный смысл религии и йоги.

Осознавшая себя душа не против того, чтобы продолжать быть в материальном теле, в этом мире. Она просто хочет использовать своё тело в служении Тому, с кем у неё есть внутренние вечные любовные отношения. Счастье, которое она испытывает, имея такие отношения любви, намного превосходит то счастье, которое можно испытать в этом мире, будь то счастье чувственного удовольствия или так называемых любовных отношений.
А. Ч. Бхактиведанта Свами пишет в предисловии к своей книге «Нектар преданности»:
«Бхакти» означает «преданное служение». Любое служение имеет свои привлекательные черты, побуждающие человека, занятого этим служением, продолжать его. Каждый из нас в материальном мире постоянно служит кому-нибудь или чему-нибудь, и стимулом к такому служению является удовольствие, которое мы от него получаем. Семейный человек трудится день и ночь, движимый привязанностью к жене и детям. Филантроп работает не покладая рук из любви к большой семье, а патриотом движет любовь к своей стране и соотечественникам.
Служение и любовь — непременные и естественные качества живого существа. Когда ваша любовь направлена на определённого человека или людей, ваше служение будет связано с теми, кого вы любите. Возьмём, к примеру, мать: её дети растут и в возрасте примерно двадцати лет покидают гнездо, и ей больше некому служить. Она привыкла ходить на рынок, чтобы купить им еду, привыкла заботиться, чтобы у них было то и это. Поскольку ей больше некому предложить своё служение, она может завести птичку или собаку и направить свою любовь на нового любимца, служа ему. Но извращённый характер такого служения очевиден, потому что она держит эту птичку или собаку в большей или меньшей степени для того, чтобы наслаждаться служением ей. Если вы хотите любить птичку, первое, что вам нужно сделать, это запереть её в клетку. Тогда вы сможете пролить на неё своею «любовь» и заботу, покупая ей птичий корм. Вы начинаете думать: «Какие зёрнышки ты любишь?» Вы покупаете зеркальце для птичьей клетки, и т.д.
Душа не только духовна по своей сущности; неотъемлемой частью души является её свойство совершать поступки и потребность любить. Когда активная, любящая душа оставляет тело, оно перестаёт быть активным, и любовь через него больше не проявляется. Свойство любить уходит вместе с душой; оно неотделимо от неё. От души невозможно отделить это стремление любить, а также потребность служить тому, кого она любит, так же как невозможно отнять влажность у воды или жар у огня. Бхакти
означает, что стремление любить и служить направлено не на кого-нибудь или что-нибудь в материальном мире, а на Верховную Личность.
Любовное служение, связанное с этим временным миром, не может принести настоящего счастья или безопасности, потому что душа вечна; если мы отдаём всю свою любовь кому-то в этом мире, это входит в противоречие с нашим естественным положением. По своей природе мы нуждаемся в том, чтобы любить кого-то и служить кому-то вечно. Каждый раз, когда мы влюбляемся в кого-то в этом мире и начинаем служить ему, он или уходит от нас вместе со своим телом, или уходит, оставляя своё тело нам. Это причиняет нам боль.
В кинофильмах прославляют поиски вечных любовных отношений: Сьюзи влюбляется в Джимми, но на их пути встаёт много препятствий; затем они все их преодолевают и оба понимают: «Да, это именно то; я, наконец, нашёл совершенную личность». Зрители говорят: «Ах!» У всех бешено колотится сердце, солнце садится, и фильм заканчивается тем, что влюблённые стали жить-поживать и жили долго и счастливо. Такова наша мечта. Мы ищем совершенную личность, с которой могли бы жить вечно, любить её и быть счастливыми, служа ей.
Вкус, который человек чувствует, служа объекту своей любви, называется раса.
В качестве примера можно привести отца семейства, работающего день и ночь из любви к своей жене и детям. Или борца за независимость своей страны, воюющего с превосходящими силами врага из любви к родине. Любовь — к своей семье, стране, народу или чему-то другому — даёт им силы продолжать служение.
В материальном мире раса
всегда эгоистична и временна, или преходяща; в ней никогда нет настоящего счастья. Бизнесмен, например, в выходные должен отдохнуть, забыв обо всех делах. Он усердно трудится ради того или тех, кого любит, но поскольку работа не удовлетворяет его полностью, ему нужен отпуск. Для того, кто занимается бхакти-йогой,
не существует такого понятия, как отпуск. Такого человека нисколько не обременяет его служение. Он на самом деле наслаждается вкусом служения Верховной Личности.
Бхакти,
или преданное служение, означает нечто большее, чем просто поклонение Богу или почитание Бога; оно означает любовное служение. Служение предполагает некоторую деятельность, а любовь — существование двоих, одна личность служит другой. Поэтому, когда мы говорим о бхакти,
мы тем самым говорим о личностях, о любовном служении, о деятельности и об обмене чувствами между двумя существами. Это значит, что видение или понимание личностной черты Бога служит основой бхакти.
Обычно люди не могут понять бхакти,
потому что они знают только безличный аспект Бога. Такие люди должны понять, что Бог, на самом деле, личность. Вы не становитесь Богом, как утверждают йоги-
имперсоналисты; Бог всегда Бог, а вы всегда вы. Йога
не означает потерю индивидуальности, она означает связь с Верховным Живым Существом с помощью любви. Например, Господь Иисус Христос любит Бога как своего отца и друга. Это бхакти
в настроении отца и сына или друзей. Каждый остаётся индивидуальной личностью. Иисус говорит: «Я и Отец — одно» (От Иоанна, 10.30). Их двое, но они — одно. Именно это единство движет Иисусом в его служении и позволяет ему с готовностью принять столько аскез и лишений. Такие внутренние отношения любви с Верховной Личностью, бхакти,
и есть настоящая духовная жизнь.
Illusionist
Неофит
Сообщения: 17
Зарегистрирован: 08 окт 2014, 20:54
Репутация: 4

Бхакти-йога

Сообщение Illusionist »

 
Духовный мир не бездеятелен и не лишён любви; он полон разнообразных вкусов духовной любви. Представление имперсоналистов о том, что разнообразие, любовь и деятельность принадлежат материальному миру и что быть «духовным» значит стать подобным камню, т.е., бездействующим, лишённым разнообразия или чувств, ведёт к материализму, потому что, в конце концов, людям нужна любовь и деятельность. Если человек считает, что жить духовной жизнью значит быть бездеятельным и лишённым любви, он, конечно же, подумает: «Я к этому ещё не готов». И никто из нас не готов к этому; всем нужно кого-то любить. Если духовная жизнь означает стать ничем, то люди лучше будут любить и действовать в этом мире, и при этом чувствовать боль, чем освободятся от боли. Такие люди приходят к выводу, что лучше жить и переживать некоторые разочарования в своих любовных отношениях, чем быть пустотой. Они считают, что им нужно выбрать одно из двух. Но на самом деле они могут одновременно избавиться от отрицательного — разочарований и грязи материальной жизни — и ощутить настоящий вкус духовной любви.
Даже те, кто верит в Бога, не знают Верховную Личность так хорошо, чтобы действительно отдать Ему свою любовь. Вместо этого они обычно отдают её тому, кого могут воспринять своими грубыми материальными чувствами, а Бога по большей части считают безличной силой. Если у них есть хоть какие-то отношения с Богом как с личностью, то цель их — просить, чтобы Он помог им сохранить те любовные отношения, которые у них есть: «Не дай моему мужу умереть», «Не дай моей жене умереть», «Дай мне красивого ребёнка, чтобы я могла его любить». Хотя они и молятся Богу и почитают Его, они не в состоянии на самом деле направить свою любовь на Него. Они по-прежнему ищут в этом мире совершенную личность, которую могли бы любить, и их любовное служение связано с личностями в этом мире.
Бхакти
основана не только на понимании того, что Бог — личность, но также на знании о Нём, чтобы вы могли на самом деле направить свою любовь на Него. Вы не можете полюбить кого-то, если не знаете его. Например, Майк не может влюбиться в Сьюзи, пока не узнает о её существовании: «Где ты была всю мою жизнь? Я даже не знал о твоём существовании!»
Поэтому сначала вы должны узнать, что личность существует, а затем, чтобы влюбиться в неё, вы должны осознать качества этой личности.
Люди ищут совершенную личность, которую они могли бы любить. Они думают: «Вот она! Кажется, я действительно нашёл ту, которую можно любить!» Они женятся — и начинают видеть недостатки. Возможно, их совершенная личность храпит. В материальном мире ваша любовь к другому человеку может расти лишь до определённого предела, а затем, чем больше вы узнаёте его, тем меньше становится ваша любовь, потому что вы понимаете, что объект вашей любви вовсе не совершенен. Направлять своё желание любить совершенную личность на кого-то другого — несправедливо, потому что эта личность не является Верховной Личностью. Никто из нас, на самом деле, не является совершенной личностью, или Богом. Если вы попытаетесь найти совершенную личность, ваш опыт будет горьким. Вы ищете того, кто всегда будет рядом, кто никогда не станет старым и безобразным. Затем вы начинаете понимать, что человек, которого вы считали совершенным, вовсе не таков, и впадаете в депрессию. Вы разводитесь и ищете совершенную личность в ком-то другом. Но такие ожидания слишком велики. Никто не совершенен, кроме Верховной Личности, и вам нужно направить свою любовь на Него. Бхакти-йога
означает, что вы сознательно занимаетесь любовным служением Верховной Личности, направляете свою потребность любить и быть привязанным к кому-то на Него. Нужно любить Бога так, как слуга любит своего господина, друг любит друга, мать любит своего ребёнка, жена любит мужа или двое влюблённых любят друг друга. Бог — самый лучший отец, друг и ребёнок. Вы можете любить Бога как своего мужа. Бог всегда рядом, готовый принять самую горячую любовь. Но сначала вы должны понять, что Верховная Личность действительно существует, а затем слушать о Нём от тех, кто знает Его. Когда вы слушаете того, кто знает и любит Его, ваша любовь к Верховной Личности развивается естественным образом.
Что касается этого мира, то ваша любовь к Верховной Личности сама собой распространится на всех живых существ, и вы будете действовать им во благо. Это доставляет удовольствие Верховной Личности, с которым у вас есть вечные любовные отношения.
Таким образом, бхакти
означает иметь внутренние вечные любовные отношения с Верховной Личностью и, пока у вас есть материальное тело, использовать его в служении Ему — делать то, что доставляет Ему удовольствие и не делать того, что Ему не нравится. Вы служите Богу не ради какого-то результата или награды, например, рая или освобождения, вы получаете удовлетворение от любовного служения Тому, кого любите. В этом суть бхакти,
и таково естественное вечное положение живого существа.
В заключение кратко сформулируем основные идеи, касающиеся бхакти-йоги.

[*]
Вы — духовная душа, а не материальное тело, вы вечны. Вашим неотъемлемым вечным свойством является желание действовать и любить.
[*]
Любовь неотделима от деятельного служения объекту вашей любви.
[*]
Как духовные существа, мы нуждаемся в безграничном вечном счастье, которое можно найти только в любовных отношениях с совершенной личностью — Богом.
[*]
До тех пор, пока у нас нет любовных отношений с Богом, мы не удовлетворены. Мы ищем совершенную личность среди живых существ в этом мире, и в результате требуем от них слишком многого и ведём себя как эгоисты.
[*]
Если у нас есть любовные отношения с Верховным Господом, мы воспринимаем все живые существа как детей Бога. Мы по-настоящему любим свою жену, мужа, родителей, детей и всех остальных живых существ. Мы знаем, в чём они нуждаются, и действуем им во благо. Если у нас нет любовных отношений с Богом, мы не можем по-настоящему любить других, мы пытаемся в той или иной степени использовать их для собственного удовлетворения.
[*]
Бог — личность. Чтобы полюбить Его, нужно узнать Его как личность — узнать о Его качествах, деятельности, о том, что Ему нравится и что не нравится. Чтобы установить с Ним отношения любви, необходимо стараться делать то, что Ему нравится и воздерживаться от действий, которые Он не одобряет. В этом заключается служение Богу.
[*]
Чтобы узнать Бога, необходимо найти того, кто Его уже знает и любит, слушать его и следовать его наставлениям. Такая личность называется «настоящий духовный учитель». Под его руководством необходимо выполнять практику садхана-бхакти.


Бхакти-йога
— суть учения Иисуса Христа и всех авторитетных духовных учителей — вайшнавов.

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. От Матфея, 22.37-38
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточившись на Мне, ты непременно придёшь ко Мне. Кришна, Бхагавад-гита, 9.34
Illusionist
Неофит
Сообщения: 17
Зарегистрирован: 08 окт 2014, 20:54
Репутация: 4

Бхакти-йога

Сообщение Illusionist »

 
Душа с позиции Бхакти-йоги.
Когда ученые впервые расщепили атом, то величина и интенсивность освобожденной атомной энергии изумила весь мир. Бомбардируемый быстрыми заряженными элементарными частицами, крошечный атом высвобождал непостижимое количество энергии. Аналогично, при некоторых условиях атомарная душа, жизненная сила и сущность всех существ, являет энергию своей первоначальной природы. Но при обычных материальных условиях эта истинная природа души невидима и неизвестна для нас.
Описываемая в "Бхагавад-гите как она есть" как атомарная антиматериальная частица, душа, называемая на санскрите "atma", представляет гораздо более тонкую структуру, чем материальная энергия. Атомарная по своим размерам, душа является жизненной силой во всех живых существах, и источником энергии, поддерживающей их. Энергия этого атома пронизывает все тело человека и дает ощущение наслаждения или боли в каждой его части. Этот энергетический поток души и называется сознанием. И хотя мы не можем видеть душу, но о ее присутствии можно судить по присутствию в теле сознания. Иногда мы не видим солнца в небе из-за облаков, но свет солнца видеть легко. Аналогично, мы признаем присутствие души во всех телах – будь то человек, или животное, или растение, рыба или птица, – благодаря присутствию в них сознания. В момент смерти душа покидает материальное тело, поэтому мы не видим признаков сознания в мертвом теле. В “Бхагавад-гите” духовная душа описывается как "неразрушимая", "нерастворимая", "вездесущая" и "невидимая".
Мы узнаем также из “Бхагавад-гиты”, что каждая индивидуальная душа является "вечной фрагментарной частью" Кришны, т.е. Бога. Она наделена энергией благодаря ее связи с Богом, Высшей Душой. Душа изначально связана с Кришной, точно так же, как части тела связаны со всем телом. Поскольку душа – часть Кришны, то ее природа – служить Ему, точно так же, как рука служит телу, подавая пищу в рот в процессе еды. Когда душа выполняет свою естественную функцию, то ее природные качества проявляются все больше и больше.
Душа описывается в Ведах, как "промежуточная энергия", наделенная свободой выбора – служить или не служить Кришне, Богу. Когда душа не желает служить Богу, а действует независимо от Него, присущие ей духовные качества скрываются вследствие того, что она забыла об этих вечных отношениях.
Когда это происходит, душа выходит из-под влияния чистой духовной энергии (духовного мира) и, под влиянием материальной энергии, входит в физическое тело.
В своем изначальном, трансцендентном состоянии душа характеризуется тремя качествами. Первое из них – вечность, поскольку душа – составная часть Всевышнего Господа, а Он, согласно “Бхагавад-гите” – "нерожденный" и "неумирающий". Второе – душа полна знания, будучи частью Кришны, источника всей мудрости, который является всеведущим.
И, наконец, третье – душа блаженна, благодаря своей связи с Кришной, источником всего счастья и блаженства.
Как только мы осознаем природу души, мы начнем осознавать природу Бога. С помощью знания, даваемого в “Бхагавад-гите”, мы постепенно пробуждаем наши изначальные качества вечности, знания и блаженства. И лишь тогда мы сможем оживить наши забытые отношения с Кришной, Богом.
Illusionist
Неофит
Сообщения: 17
Зарегистрирован: 08 окт 2014, 20:54
Репутация: 4

Бхакти-йога

Сообщение Illusionist »

 
«Бхагавад-гита» утверждает, что Абсолютная Истина или Бог в высшем аспекте является Верховной Личностью, обладающей бесконечными качествами и энергиями. У Него бесконечное количество имен, описывающих эти качества.
Бог в полной мере обладает такими достояниями как богатство, сила, красота, знание, слава и отречение. Все мы ищем идеал человека, обладающего этими качествами, но только Бог владеет ими во всей полноте и при этом Он отрешен от всего. Эти качества делают Бога очень привлекательной личностью и потому Он так же известен под именем Кришна (Всепривлекающий). Если человека не привлекает непосредственно облик Кришны, тогда его будет привлекать этот мир со всеми его красотами и чудесами. Поэтому Кришна привлекает всех либо своими личными достоинствами, либо своим творением, которое является перевернутым отражением духовного мира.
Хотя Сам Кришна находится за пределами этого мира, он присутствует здесь в форме всепроникающего сознания или вселенского разума и контролирует здесь все процессы. Как живые существа, мы также являемся частью Его творения.
«Бхагавад-Гита» утверждает, что мы - вечные духовные существа - души, живущие внутри временных материальных тел. Материальное тело подобно машине - сложной комбинации физических элементов. Благодаря присутствию души материальное тело проявляет сознание и способность к активной деятельности, но когда душа покидает тело в момент смерти, тело перестает проявлять признаки жизни.
На основе наших желаний и результатов нашей деятельности (карма) мы переходим из одного тела в другое. Как духовные существа - души мы вечны по природе, но вследствие нашего материального желания наслаждаться отдельно от Кришны, мы переживаем неприятности, связанные с повторяющимися рождениями и смертями.
По невежеству мы неправильно пользуемся отпущенными нам временем и энергией, пытаясь обрести вечное счастье в этом временном мире. Это невозможно из-за бренной природы наших тел и объектов, связанных с ними. Однако Ведические писания сообщают нам, что за пределами этого временного материального мира находится вечная реальность - духовное Царство Бога.
Научившись направлять нашу склонность любить на Верховную Личность Бога, Господа Кришну, мы постепенно возвышаем свое сознание и становимся достойными вернуться домой, обратно к Богу в момент смерти.
Все ведические писания подчеркивают, что человеческая жизнь предназначена для развития осознания Бога, и потому жизнь необходимо устроить так, чтобы мы всегда могли помнить о Боге и посвящать свою деятельность Ему в духе преданного служения.
На основе своих естественных склонностей к определенному типу деятельности, человек может действовать ради удовлетворения Кришны.
Совершать свою деятельность необходимо с пониманием того, что Кришна - это Верховный Владелец всего и потому используя дары Бога в служении Богу, человек развивает в своем сердце чистую любовь к Нему.
Шрила Прабхупада оставил богатейшее литературное наследие (около 80 томов переводов и комментариев к ведическим писаниям). В этих книгах он объяснил, как философию Сознания Кришны можно применять в контексте современной западной культуры.
Illusionist
Неофит
Сообщения: 17
Зарегистрирован: 08 окт 2014, 20:54
Репутация: 4

Бхакти-йога

Сообщение Illusionist »

 
Духовная наука
Обычно в сознании людей наука и религия находятся по разные стороны баррикад и несовместимы друг с другом. Но действительно ли научная мысль обязательно должна исключать всякую духовность, или нынешняя ситуация – всего лишь временная аномалия развития (точнее деградации)?
Дело в том, что в западном мире теологи не смогли научно представить законы Бога и самого Бога, и потому на Западе возник раскол между наукой и религией. Видя силу авторитета науки, некоторые теологи согласились подкорректировать свои доктрины, чтобы идти в ногу со временем. Ряд церквей принял недоказуемые спекуляции об эволюции человека из обезьяны, хотя они не являются ни научными, ни, тем более, библейскими. С другой стороны, некоторые фанатичные теологи полностью отрицают всякую науку и держатся за иррациональные догмы типа того, что человек был создан из пены морской.
Лишенная систематической теологии, западная мысль разделилась на три основных направления: наука, философия и религия. Наука пошла по пути грубого материализма, ведущего к саморазрушению. Философия выродилась в поверхностный релятивистский анализ и этику. Не имея духовных корней, западная философская мысль не приемлет ничего абсолютного. А поскольку абсолютной истины якобы нет, или, по Ф. Ницше, «Бог – мертв», то нет и объективной шкалы ценностей и объективных этических норм. Отсюда рождается философия и этика вседозволенности. У каждого свой Бог, своя истина, свои понятия о нормах поведения. Очевидно, что при внешней привлекательности такой философии последствия ее весьма разрушительны.
Что касается западной религии, она превратилась в иррациональный фанатизм, догматизм и мистицизм, лишенный философской и научной основы. Итак, эти три ветви знания должны быть в гармонии, но лишенные единой цели, они раскололись и движутся в разных направлениях, как лебедь, рак и щука. Например, наука пытается заниматься клонированием или исследованием космоса, а религия ее за это осуждает. Философия же выступает в качестве судьи и пытается установить – кто же прав?
Однако если в качестве мировоззренческой альтернативы взять Веды, мы увидим, что Ведические технологии (наука) не вступают в противоречие с религией и философией Вед. Веды – это и наука (прикладное материальное знание), и целостная философия, и духовная практика, возвышающая сознание и дающая человеку непосредственный духовный опыт. Итак, в Ведах мы обнаружим и строгую научную логику, и потрясающую метафизику, которые органично уживаются друг с другом и создают целостную картину реальности, в которой нет белых пятен.
Грамотный читатель может возразить: «Как Веды могут описывать реальность, если они называют этот материальный мир иллюзией?» Да, действительно Веды называют этот мир иллюзорным, но не в смысле того, что его нет, а в смысле того, что он обладает природой тени или отражения, которые можно назвать формой иллюзии, т.к. они не несут в себе никакой субстанции. Но для того чтобы иллюзия существовала, где-то должна быть реальность, от которой эта иллюзия является производной. Другой пример: пластиковый муляж яблока. Оно реально существует, но оно иллюзорно в том смысле, что не имеет реальных качеств яблока (питательности и вкуса). Более того, сама материя не может вводить нас в иллюзию. Ведь кусок пластика сам не может принять форму иллюзорного яблока. Это должен кто-то сделать сознательно. Поэтому материя превращается в иллюзорный мир лишь тогда, когда Бог придает материи облик, подобный облику реальности.
Итак, какова же реальность? В основе ведического мировоззрения лежат несколько последовательных и логически связанных постулатов, которые формируют целостную картину бытия.
Постулат 1. Источником сознания и материи является Абсолютная Истина, которая обладает притягательной природой, обозначенной именем Кришна (Бог всепривлекающий). Он имеет все признаки личности: Он знает, любит, наслаждается, защищает и т.д. Он владеет разнообразными энергиями. Он причина всего, но сам Он не имеет причины.
Постулат 2. Есть бесконечное множество живых существ (душ, носителей сознания). Они качественно равны Кришне, но количественно отличны от Него. Они тоже могут что-то знать и уметь, но в ограниченной степени. Они обладают свободой выбора, который определяет их будущее.
Постулат 3. Есть два вида реальности: духовная (первичная) и материальная (вторичная), которая является искаженным отражением духовной реальности. В духовном мире живут души, находящиеся в гармонии с Богом. В материальном мире живут те души, которые отвернулись от Бога. За душой всегда остается свобода выбора, в которую Бог не вмешивается.
Постулат 4. Если душа выбирает материальный мир, сила времени через три гуны (благость, страсть, невежество) и закон кармы ограничивает возможности души, наделяя ее разными внешними телами, в которых сознание души проявлено в разной степени.
Постулат 5. Хотя душа может уйти от Кришны, Он никогда не покидает ее, находясь в каждом теле и каждом атоме как Сверхсознание (Вселенский Разум), т.к. душа не может сама управлять даже собственным телом.
Постулат 6. Если душа хочет вернуться в духовную реальность, она опять должна принять главенствующее положение Бога и восстановить отношения с Ним через связующий духовный процесс.
Во всей этой ведической концепции наиболее сложным для людей является принять и воспринять Бога. Так как если Он практически не ощутим, тогда вся эта парадигма рушится, ведь Бог в ней является точкой отсчета. На веру Его многие принять не хотят, а эксперимент сложен, т.к. его надо проводить на себе, а не на мышах. Однако человеческая жизнь для того и предназначена, чтобы ощутить опыт присутствия Бога. Наше тело является энергетической установкой, правильно пользуясь которой, душа может войти в контакт с Богом и достичь максимального счастья. Еще тело можно сравнить с лестницей, по ступенькам которой поднимается душа, переходя от физических потребностей к чисто духовным. Если человек использовал временное тело для блага вечной души, тогда в конце жизни он становится духовным миллионером, т.к. его ожидает непосредственная встреча с Богом. Как же грамотно использовать временное тело в интересах вечной души?
Сейчас мы рассмотрим вполне научный подход к практическому восприятию Бога. Все эксперименты, основанные на эмпирическом наблюдении в ограниченном пространстве и времени не могут дать восприятия всепроникающего и беспредельного существа, которым по определению является Бог. Поэтому наш эксперимент будет относиться не к внешнему трехмерному наблюдению, а к внутреннему восприятию, которое, однако, отличается от произвольных фантазий и самовнушения.
Итак, процесс, позволяющий ощутить присутствие Бога в реальности, называется йога. На Западе это слово ассоциируется с комплексом гимнастических упражнений, но это лишь одна из разновидностей йоги. В целом, йога означает «воссоединение» и представляет собой многоступенчатый процесс связи с Богом, дающий разные практики в зависимости от уровня человека. Веды выделяют четыре основных уровня, в которых есть свои подступени:
  • Карма-йога (связь с Богом через самоотверженную деятельность);
  • Гйана-йога (связь с Богом через развитие духовного разума);
  • Дхйана-йога (связь с Богом через тело и разум); частью этой йоги являются различные знакомые нам упражнения и особая система дыхания.
Бхакти-йога (связь с Богом через деятельность, разум и преданность души).
Бхакти-йога является кульминацией всех систем йоги, т.к. она включает в себя все наши структуры (тело, разум, психику и душу), и потому она наиболее естественна для человека. Она задействует в процессе йоги все наше бытие и потому дает максимальный эффект. В процессе бхакти-йоги восстанавливаются сенсорные способности души по восприятию Бога. Сейчас Бог находится рядом с нами как Сверхсознание в сердце, но мы не чувствуем Его. Разве это нормально?
Практика бхакти-йоги подобна излечению амнезии, когда больному человеку показывают родственников и рассказывают об их совместном прошлом. Так он постепенно вспоминает и свои родственные отношения с Богом. Бхакти-йога дает свой эффект лишь при соблюдении условий эксперимента и включает в себя несколько основных установок:
1-й пункт Бхакти-йоги: душа и Кришна – родственники (обладают одной природой), поэтому с самого начала практики отношение к Кришне должно быть доброжелательным. Это начальная установка. Раз Он личность, Он имеет право и не открыться, если мы плохо о Нем думаем.
2-й пункт Бхакти-йоги: если наши внешние чувства ограничены, как сделать первый шаг к Кришне?
Решение: Кришна может общаться с нами изнутри и снаружи через духовного учителя (Гуру). Поскольку в начале духовной практики мы не способны почувствовать Бога в сердце, Он приводит нас к Гуру и тот дает нам первые наставления в Бхакти-йоге.
Сначала новичок полностью зависит от внешних наставлений, потом начинает понимать голос Кришны изнутри.
3-й пункт Бхакти йоги: Бог тоньше наших внешних чувств, притупленных и перегруженных постоянным потоком информации из физического мира. Поэтому Гуру дает ученику процесс очищения внутренних чувств, что позволит ученику через некоторое время начать ощущать присутствие Бога. Наставления Гуру сводятся к набору рекомендаций, которые ограничивают поток негативной информации в сознание ученика и усиливают приток духовной информации (молитва, повторение мантры, чтение Вед, поклонение личностному образу Бога и т.д.). Как будущий ученый должен подготовить себя к восприятию сложных математических понятий, которые совершенно непонятны непосвященному, так и адепт духовной науки готовит свое сознание к вхождению в тонкую духовную реальность, скрытую от глаз обычных людей.
Самое главное, что необходимо для успеха в этом духовном эксперименте – это правильный настрой сознания. Современные ученые изучают материю с желанием ее покорить. Но Бога покорить нельзя, поэтому этот мотив должен быть отброшен с самого начала. Бога можно достичь, лишь внутренне не желая Его эксплуатировать. Поскольку Он находится прямо в нашем сердце, Он прекрасно понимает наши мысли и желания. Он открывается только совершенно искренним и чистым душам, которые хотят любить Его и служить Ему.
Этими доказательствами бытия Бога можно было и не заниматься, ведь в современной науке тоже есть недоказуемые, но общепринятые компоненты. Например, в математике есть мнимое число (i) – квадратный корень из минус единицы. Этого числа нет в ряду натуральных чисел. Однако важные разделы математики (теория аналитических функций) основаны на этой мнимой единице. Так же нет научного эксперимента, доказывающего 3-й закон термодинамики, но наука принимает его и пользуется им.
Итак, все это было изложено лишь для того, чтобы показать, что постижение Бога – это не что-то иррациональное, а строго научный процесс, в котором есть свои обязательные и необходимые условия. Сейчас религиозные проповедники (особенно на Западе) превратили практику постижения Бога в сентиментальный фарс. Там нет ясного знания ни о душе, ни о Боге, ни о процессе, их связующем. Поэтому западные интеллектуалы не воспринимают религию так, как они воспринимают науку. Но реанимация древней мудрости Вед по всему миру постепенно возвращает религии статус прикладной духовной технологии, науки всех наук, позволяющей душе реализовать три своих потребности: вечность, знание и блаженство.
Аватара пользователя
JackPetrov
Psy-агент
Сообщения: 263
Зарегистрирован: 07 окт 2012, 22:47
Репутация: 105

Бхакти-йога

Сообщение JackPetrov »

 
Спасибо!
Ответить

Вернуться в «Йога»