О карме много говорено, а тут я попытаюсь рассказать, что под этим понятием подразумевается в учении Будды. Сразу нужно оговориться, чем карма не является. Карма это НЕ "судьба" или "предопределение". Карма также НЕ является какими-то "астральными хвостами и дырами" в "энергетическом теле человека". Карма, так, как о ней говорил Будда, это устойчивые причинно-следственные схемы-паттерны-привычки в сознании. То есть - "когда происходит А, во мне возникает реакция Б". (само слово "карма" означает действие) Когда говорят, что такое-то действие порождает неблагую карму, это означает, что в результате этого действия в сознании возникает или укрепляется паттерн, ведущий к увеличению страдания. Наши реакции с высокой вероятностью приведут к неблагоприятным последствиям. Сознание человека всё насквозь пропитано кармой, всё, по сути, закристаллизовано паттернами. Это не обязательно неблагоприятные паттерны, у многих людей преобладают вполне благоприятные. И как правило жизнь такого человека складывается удачно. Почему? Потому что его реакции на обстоятельства, его отношение к жизни, его действия таковы, что они с высокой вероятностью ведут к благоприятным последствиям. И опять же - здесь нет ничего мистического. Представьте человека равно приветливого со всеми, честного, любящего, благородного, цельного. Как вы думаете, будут ли к нему благосклонны другие люди, часто ли он будет совершать роковые ошибки и т.д.? Из мелочей складывается наша жизнь, самые мелкие наши реакции, повторяясь многократно, составляют обстоятельства нашей жизни, весь её курс. Однако верно и то, что сознание среднего человека в значительной степени обусловлено неблагоприятными схемами. И схемы эти порождают новые схемы, ветвятся и разрастаются. Это привносит в нашу жизнь страдания, боль, внутреннее напряжение.
Касаемо кармы нужно понимать ещё одну вещь: обстоятельства нашей жизни есть вещественное выражение нашей кармы. Поэтому, внимание, согласно воззрениям буддизма, не имеет смысла сколько-нибудь акцентированно пытаться насильственно изменить обстоятельства жизни, ведь это лишь следствия. Нужно менять привычки ума, совершать кармически положительные действия и тогда постепенно и обстоятельства жизни начнут меняться, когда исчерпается инерция прошлых наших действий и привычек. Зависимость тут не однозначная, слишком много переменных, но она вполне определённая и отчётливая. Это не значит, что если мы попали в трудное положение, не нужно пытаться из него выбраться. Нет, конечно нужно сделать всё, что от нас зависит, но необходимо помнить, что если в результате этих усилий мы лишь делаем свой ум ещё более страстным и беспокойным, то мы тем самым усиливаем неблагую карму и это непременно скажется в будущем неблагоприятным образом. Поэтому наши усилия должны быть гармоничными, без излишнего напряжения, без беспокойства и огорчения
Интересный момент с кармой заключается в том, что мы, человеки, обладаем своего рода врождённым "чувством кармы". Что это? Когда мы совершаем по-настоящему карма-положительный поступок, в нас появляется своего рода внутреннее поощрение. Чувство, что мы поступили ХОРОШО. И наоборот, когда мы делаем нечто, что повлечёт за собой необратимые кармические последствия, в нас появляется чувство катастрофы. При определённом усердии мы можем совершенно заглушить в себе это чувство, да. Различение "добра" и "зла" при этом в нас отключается. Видимо это то самое этическое чувство, тот самый "закон, прописанный на скрижалях сердца", о котором говорят христиане. Как я понимаю, этим чувством мы обязаны тому факту, что наша природа в основе своей уже просветлённая. Что это значит? Это значит, что для того, чтобы не быть просветлённым существом, нам нужно специально стараться, напрягаться - это напряжение - тургор - и есть страстное желание, и в конечном итоге дуккха и принцип сансарности. Соответственно где-то очень глубоко почти каждый человек - если он не совсем уж законченый отморозок - непременно чувствует беду, когда совершает нечто кармически тяжёлое и наоборот. По мере практики это чувство в нас обостряется, позволяя ощущать кармический потенциал каждого нашего действия, каждого состояния, каждого движения ума. Это, собственно, и есть практическое познание Взаимозависимого Происхождения. Первая стадия пробуждения - сотапанна - характеризуется в том числе тем, что этот человек становится неспособен нарушить заповедь, если, конечно, не приходится выбирать из двух зол. Почему это так? Потому что такой человек просто начинает видеть кармический потенциал своих действий на качественно более глубоком уровне чем до того.
