Евгений Всеволодович Головин
26 августа 1938 — 29 октября 2010
(годы земного плавания адмирала Головина)
кое-что из семейных откровений в интернете, от родственников героя данной темы..:
Дедушку своей дочки я не видал никогда. Свою дочь - её мать - он практически не знал, её семьей тем более не интересовался, встречаться не было особой охоты, а потом мы уехали, а потом вообще всё как-то пошло на фиг. Лет пять назад я набрёл на дугинский сайт про него и позвал дочку: «Смотри, это твой дедушка». Дочка без интереса взглянула на портрет и сказала: «У меня нет дедушки». «А мама у тебя есть?»- спросил я. «Мама есть», - ответила она. «Значит должен быть и дедушка», - заключил я. Дочка ещё раз взглянула на экран. «А что такое маг?» - спросила она. «Маг это magus, wizard» - объяснил я. Дочка некоторое время переваривала информацию. «А что такое «Палладин Высокого Севера»»?- неуверенно спросила она после довольно продолжительной паузы.
В этот момент в комнату зашла её Старшая Сестра. «Ты знаешь, кто это?» - спросил я у Старшей Сестры. «Понятия не имею!» - сказала Старшая Сестра. «Это ваш дедушка»,- сказал я. «Ох и ни хуя ж себе бля!» - сказала Старшая Сестра, которая всегда отличилась здоровыми непосредственными реакциями. « А почему он «адмирал невидимой флотилии пиратов философского моря»»?
Лет, примерно, сорок назад молодой, подающий большие надежды филолог Евгений Головин обнаружил в архивах никому доселе неизвестные письма Рильке о музыке. Не буду врать, кому они были адресованы – тут источники расходятся, но, по всей вероятности, кому-то в России, раз найдены они были в русских архивах. Письма это произвели фурор среди филологов. Списки ходили по рукам. В переводе Головина они были приняты к публикации в один солидный толстый журнал. Не знаю, кто там первый успел подсуетиться – скандал должен бы был разразиться чудовищный. Так или иначе, то что автором писем являлся сам Головин, успели определить до публикации.
Была ещё какая- то совсем уж смешная история про предисловие к монографии по славянским литературам. Монография шла под фамилией директора института слявяноведения, а предисловие почему-то поручили написать Головину. И он всё написал правильно, даже обязательные в то время цитаты из Маркса-Энгельса-Ленина стояли на правильных местах и были снабжены ссылками – том такой-то, страница такая-то. Беда только в том, что ни одна из цитат по указанным ссылкам не обнаруживалась. И не могла обнаружиться, поскольку все они были придуманы автором предисловия, которому было лень открывать классиков. Кажется, этим событием завершилась его официальная карьера.
В девяностых годах, усилиями Дугина, Евгений Всеволодович стал в определённых кругах культовой фигурой. Его повсеместно цитировали, как главного и последнего специалиста по магии и алхимии. Он стал издавать библиотеку чёрной фантастики. Бутусов и Скляр выпускали диски с его песнями. Ни Бутусов, ни Скляр, ни песни мне не нравились, а вот статьи, которые удавалось достать, я читал с большим удовольствием. Были они мало информативны, но очень лихо написаны и как-то по-человечески очень симпатичны. И вот сейчас вышла первая его книжка: Приближение к Снежной Королеве и я вдруг понял, что да, «ни хуя ж себе бля».
Е.В.Головин - адмирал пьяного корабля(«невидимой флотилии пиратов философского моря»), мистик, Поэт(не только слова, но и жизни), знаток алхимии, эзотеризма, литературы, поэзии, культуры. любитель античности, первооткрыватель традиционализма для россии. переводчик, пишущий читатель, философствующий интеллектуал, игриво алхимический мыслитель, "последний язычник", "воплощение Диониса", и, как я думаю можно считать - психонавт (но, - психонавт не в привычном смысле этой роли, типа потребителя и пропагандиста психоделиков, а несколько иной случай.. но об этом позже).
вместе с тем Е.В.Г. - главный герой и вдохновитель т.н. "южинского кружка" - московского "мистического подполья" во времена тоталитарного совка - сборища всяких нонконформистов, свободомыслящих интеллектуалов, мистиков, художников, писателей, поэтов, и прочих странных маргинальных деклассированных субъектов, среди которых были в т.ч. такие ставшие небезызвестными неоднозначные персонажи с сомнительной репутацией как А.Дугин, Г.Джемаль, Ю.Мамлеев. так же А.Скляр, В.Шумов, С.Жигалкин и др. о них самих и феномене южинского пожалуй имеет смысл еще порассуждать отдельно в другом месте, но пока что вкратце только надо уведомить что представление о Головине не стоит формировать судя по этой разнородной компании, ибо хотя он их и вдохновлял, но ни на что не наставлял, и в итоге каждый в ответе сам за себя.
личность и роль Е.Головина очень тесно связана с этим самым южинским кружком, который в целом тоже заслуживает внимания как особое социокультурное и можно сказать психонавтическое явление в условиях советского тоталитаризма.. во времена когда на западе происходила психоделическая (недо)революция и расцвет NewAge с культом Т.Лири, К.Кастанедой, и другими широкоизвестными вдохновителями сих массовых движений, в тоталитарном совке за железным занавесом и речи быть не могло о том чтобы возникли хотя бы зачатки подобных явлений в таком революционном и массовом формате. однако не все умы и души были схвачены режимом совковой диктатуры, и всюду возникали малозаметные советскому рабочему народу очаги странных маргинальных тусовок, что вместо диссидентской борьбы режимом, часто были склонны объединятся в полускрытые группировки духовно-философского характера с уклоном в мистицизм и шизотерику, образуя альтернативную подпольную культуру. "южинский кружок"(который еще бывало называли "шизоидным") судя по всему, оставил наиболее яркий и загадочный след в невидимой культурной истории тех времен господства материалистической диктатуры. след невидимый для официальной истории, но очень примечательный для истории интеллектуально-эзотерического подполья.
как многие отмечают, феномен южинского был сильно завязан на личности Е.Головина. нельзя сказать что сам Головин как субъект сильно зависел от какой либо тусовки, но для нас информация о нём как правило связана со свидетельствами приближенных к нему выходцев из этого южинского круга. которые, рассказывая о Головине, вместе с тем, прямо или косвенно, сообщают нам и то что дает некоторое своеобразное представление о том как оно было..
потому изучение феномена личности Е.Головина может быть и частью культурологического исследования специфики подпольного психонавтического мистицизма в условиях отечественного тоталитарного режима, что тоже по своему познавательно и любопытно.
стоит ли объяснять почему это может быть ценно для современных психонавтов вообще и ЦКПшников в частности? ведь если осмыслять например роль ЦКП, про который раньше даже шутили как о секте с некими претязаниями, то можно представить что при определенных условиях в irl вокруг идеи психонавтики могло бы сформироваться и нечто похожее) сейчас конечно на практике реальных перспектив чего-либо подобного похоже что нет, но все же интересно помыслить так о том - как оно могло бы быть, принимая во внимание подобные прототипы вариаций мистических тусовок из реальной истории.
хотя время сейчас иное.. и я не спроста неоднократно отмечал фактор условий советского режима. дело в том что заинтересованные исследователи, которые старались осмыслить характерную роль, значение, смысл и ценность южинского мистического подполья, часто отмечали обусловленность специфического характера южинской тусовски, их философии и образа мысли, жизни, ценностей, ориентиров, именно фактором советской матрицы, в которой они были тем, чем скорей всего не были бы в иных условиях.. хотя это не точно, и вообще несколько глупо думать о таких явлениях в качестве полностью зависимого и производного побочного эффекта совка, и о том как было бы иначе, если бы в стране все было иначе, тогда как может именно так все и должно было быть и эта история не нуждается в сослагательных фантазиях.. но все же, некоторые идеи и особенности возникавшие у южинских мистических интеллектуалов, действительно похоже что были спровоцированы и особенно актуальны именно в тех условиях. в частности это можно сказать об одной из центральных идей их философских метафизических изысканий - идее Радикального Субъекта, которая уже в наше время была подробно изложена А.Дугиным, как отдельно так и в беседах с другим выходцем из южинского С.Жигалкиным, но сформировалась она именно тогда, когда радикальными аномальными явлениями субхектности себя чувствовать и осмыслять, мистическим подпольщикам было действительно уместно, само напрашивалось.
впрочем, тема не об этом. так что перейду к изложению собственно о самом Е.Головине. попробую вкратце как могу пояснить почему было решено публиковать такую тему посвященную ЕВГ, и предоставить некоторые сведения и соображения от себя, как относительно свободно нейтрального посредника между инфорамационным дискурсом о этом необычном персонаже и данным психонавтическим сообществом, чтобы ввести в курс дела, и сообщить некоторые прояснения, и предостережения, которые возможно будут кому-нибудь полезны.
еще давно когда я думал о том что такое психонавтика и какие бывают психонавты , перебирая в памяти разных людей на предмет их "психонавтичности", весьма занятным оказалось вспомнить такого отечественного адепта алхимии, поэзии, философии и мистицизма как Е.В.Головин и задаться вопросом - можно ли считать его психонавтом? после переосмысления того какой может быть психонавтика, в итоге я пришел к выводу что не только можно, но и нужно. нужно сказать что в каком-то смысле он как раз является одной из онтологических разновидностей подлинного тру-психонавта. своеобразный нюанс тут только в том, что его психонавтичность при поверхностном и обрывочном ознакомлении, большинством может не распознаваться как таковая.. хотя он активно использовал алкоголь, создавая из своих пьянок настоящие мистерии, и вроде как бывало что-то еще употреблял, но при этом не делал на этом акцент, во всяком случае в своей "официальной"(публичной) риторике : он не писал читателю про психотропные вещества и рецепты их потребления, не пропагандировал их, и вроде как даже не упоминал ничего о тех известных деятелях что признаны нами в качестве главных адептов психонавтического дискурса, как Т.Лири, С.Гроф, и пр. похоже что Головина вообще не интересовала эта тусовка, как и многие другие современные авторы и движения. казалось бы что такое пренебрежение это темой и значимыми для пси-мейнстрима авторами, автоматически должно обесценить его для рассмотрения в качестве легитимных представителей адептов психонавтики.. однако, узнав получше кем он являлся, что делал, как обращался с жизнью и людьми, я не могу не констатировать что он действительно представлял собой одно из возможных проявлений истинного психонавта, нравится мне это или нет. это тот особый случай, когда через одного человека можно в чем-то переопределить сложившуюся идейную концепцию, в которую он не очень вписывается. потому что сила реального жизненного примера весомей формальных стандартов теории. поэтому была идея чтобы опубликовать на цкп форуме тему посвященную Головину.
однако были и сомнения..
дело в том, что даже с учетом того что я для себя признал его в качестве особого типа психонавта, и стал в этом уверен, но кроме поверхностной неочевидности сего, есть и еще некоторая проблематика.. она состоит в том что если и считать его психонавтом, то это некий особый - сложный, изысканно интеллектуальный и сурово "темный", "холодный" и безжалостный тип психонавтики, психонавтики философии, поэзии, боли, опасности, тьмы и ужаса.. один из его слоганов(который даже зафиксирован в заглавии на сайте посвященного Головину) - "тот кто идет против дня, не должен бояться ночи".
против какого этакого дня, и что еще за ночи? загадочно, но понятно что это не розовые психоделические очки.
только наверное не стоит считать что это просто какая-то черная магия.. хотя конечно можно помыслить по разному, но я так понимаю это скорей связано с его бытийным мироощущением, данностью его жизненной роли и судьбы. говорят он был субъектом сильным и умным, но при этом не жизнерадостным и добреньким, а таким которой по словами его знакомого(Г.Джемаля) глубоко болезненно ощущал бытие в этом мире, мир он воспринимал как удар. и сам испытывал глубокую боль бытия, ставя себя под удар, создавая себе опасности и риски, и других сталкивал с такими же суровыми правилами своей игры в жизнь. возможно потому еще один его девиз - "там где мы - там центр ада". ибо он сам и был этакой осью темного полюса создающей вокруг осознание суровой, пугающей, безжалостной реальности от которой веет тревогой и метафизическим холодом. многие этого не могли выдержать. слышал что некоторые сходили с ума. или просто были уничтожены как обычные социальные челны общества, становясь странными маргиналами, которые столкнувшись с Иным в лице Головина, уже не могли от этого избавиться и стать снова социально "нормальными" людьми. - так гласит молва некоторых знакомых с ним людей. но так же она гласит и о том, что при всем при этом, у него находилось много почитателей, желающих приобщиться к этому фактору холодной метафизики не смотря ни на что. впрочем не всегда это было навсегда, а часто до первого болезненного ожега(свидетельства гласят: "многие обожглись о Головина" (с)).
мне как человеку настроенному на что-то относительно доброе, положительное, жизнерадостное и гуманистичное, такой подход кажется не близок. это не оптимистический энтузиазм улыбающегося ТимаЛири, и не добродушный профессионально осторожный гуманист Гроф, и даже не Кастанеда, чье учение сурово, но сдобрено обильным юмором и чутким обращением с уязвимыми чувствами простаков, на легкодоступном для понимания языке. я не думаю что полезно рекомендовать Головина для глубокого исследования, или в качестве жизненного ориентира и примера для подражания широкой публике, тем кто еще сам волей судьбы и собственной природой не обречен и не одарен способностью на что-то в этом духе, что нес в себе и реализовывал Головин. потому не совсем понятно было, надо ли о нем что-то вещать людям..
но эта особенность темной экзистенции только пол проблемы.
еще другая особенность в том что феномен Головина может быть весьма сложный, труднодоступный для теоретического понимания и практической сублимации его посланий, если постигать его в роли автора информационного вещания через те немногие книги и лекции что оставил после себя. дело в том что его психонавтика состояла в не всегда понятной, но очень глубокой и утонченной игре со смыслами, что требовало способности к обширным познаниям, мощной работы интеллекта, требующей даже не просто хоррошего ума самого по себе, но наличия большого количества жизненных сил, воли, способностей, нужных для такого глубокого познавания и смысловой игры разными идеями, концептами, знаниями, которая у него становилась чем-то живым, настоящим, а не поверхностными спекуляциями информацией. если принимать это всерьез как реально значимыый фактор, то наверное надо признать что не многие способны на такую серьезную духовно-интеллектуальную внутреннюю работу через свое воображения как иммаженер, когда мир мыслимого, воображаемого, оказывается не слабей, а даже мощней и реальней чем так называемая реальность. откуда у него было столько жизненной силы, активного утонченного интеллекта, духа, я не знаю. он курил, много бухал, и вел такой образ жизни что большинство обычных тел пришли бы в негодность, деградировали и рассыпались. говорили что бывало даже например мог выпить бензин и поедать гуталин. не стоит брать пример, полагая что так можно жить и развиваться. для большинства людей невозможно. наверное он все таки был как-то связан с некими инфернальными*(естестенным сопутствием реализации в сфере темной метафизики) пластами и силами бытия, которые возможно и давали ему такие способности и силы жизни, познания, в обмен на лишения жизнерадостности обычного человека, вместо которых имел ощущение боли жития, тоталнього и глубинного несогласия с этим бытием. я предполагаю что такова была цена его способностей, объяснение их причинности. он считал себя "извращенным ангелом", ну думаю это близко и к демону*(в каком-то особом смысле), вместе с его силами и проклятиями. так что мало кому такой подход будет близок, он сложен, непонятен, пугающь, труднодоступен. к тому же еще одна причина почему он труднодоступен в том, что его знания и чувства не передаются теоретически. у него есть некоторое количество книг и видео лекций, в чем-то довольно интересных, но все кто его знали говорили что они не позволяют познать его суть и те мистические ощущения бытия которые он умел открывать людям при личном взаимодействии. и даже на обычном интеллектуальном уровне освоение того что он говорил и писал часто требует привлечения большого объема интенсивного винмания, способности к познанию. у меня лично не хватает времени, энергии, пластичности и силы внимания для того чтобы всерьез проникнуть в гениальность фразы различных поэтов, которых он часто цитирует, осознать утонченнную логическую игровую цепочку с привлечением разных мифов, отсылок на экзотические идеи малоизвестных авторов. обычному человеку для осознания головинского дискурса потребуется сильно перенастроить свое мышление, забыть про привычные идеи, знания, аргументы, логику, факты, и начать осваивать экзотическую специфику его мира, с которым непонятно как обращаться и что делать в обычном мире. стоит ли оно того? если у кого-то много времени, ума, энергии и энтузиазма, можно попробовать конечно. это не безинтересно. но это не прямой путь развития который гарантирует что-то полезное. Головин вообще ничего не обещает и не учит. это уровень философа и поэта для которого сами идеи, мысли, могут быть чем то очень живым и значимым. сформировавшийся в южинском кружке интеллектуалов Джемаль говорил что "интеллектуал это тот кто готов погибнуть за свою мысль". а Дугин как-то сказанул такую фразочку, что перед освоением стихотворения Головина надо бы для начала выучить несколько европейскх языков..) еще помянул как бывало что когда тому кто-то хотел похвастаться прочтением умной философской книги, Головин мог унизить этого человека заставив сгорать от стыда если тот прочел её не на языке оригинала.. ) ничего себе требования, да? это конечно лол, смешно даже) ну вот такие сведения я слышал. очень требовательные стандарты у них были) ЕВГ мог снисходительно относиться к простым приземленным людям в их примитивном бытии, но если кто-то претендовал на познание чего высокого, интеллектуально утонченного, то и стандарты к таким людям предъявлялись высокие. наверное это был его инстинкт против невежественной профанации и легковесной болтавни. ну я думаю не всегда надо быть столь продвинутыми для изучения феномена ЕВГ, но стоит иметь ввиду, что требования работы интеллекта у этого субъекта были не средние, потому не стоит ожидать что это все можно легко правильно понять и переварить стандартным информационным анализом. даже если кажется что не сложно, это может быть далеким от сути. там что-то типа двойное или даже тройное дно. только не в том смысле что там типа зашифрованы некие тайные послания, нет, этим Головин сам не баловался, насколько я заметил, хотя и любил изучать тайны эзотерики и оккультизма. но в случае с его книгами и лекциям сложность в том что вместо конкретных самоценных концепций в качестве доктрины правильного миропонимания, он скорей будто показывает каким образом можно обращаться с идеями, смыслами, оставаясь свободным субъектом который сам выбирает как и о чем можно помыслить. нужно быть утонченным субъектом с задатками алхимика желающего ментальных экспериментов чтобы понимать что с этим делать. естественно это не пища для всех. потому что это сверхъестественно, надрационально, антипрагматично.
таковы причины по которым я сомневался стоит ли вообще публиковать отдельную тему про него. но кое что на форуме я все таки скидывал в другом контексте, и в связи с этим у одного из камрадов сего форума вот буквально на днях тоже возникло предложение чтобы замутить про него отдельную тему. так что я решил что все таки стоит попробовать предоставить тут для ознакомления материалы по этому выдающемуся необычному психонавту.
к тому же еще оказалось что эту идею камрад выдвинул конкретно 29 октября, и в этот же день я узнал что именно 29 октября было датой ухода("смерти") Головина(2010 г.)
подумал что мб это знак..) так что вотс, выполняю сие указание свыше(или мб "сниже"?), хоть и не 29 октября, а 30-31 - когда отмечают такие магические празднички самайн, хеллоуин ) Головин на хеллоувин)
кстати некоторые связывают эти праздники с архетипом бога Диониса. а Головина тоже многие считали чуть ли ни его воплощением)
есть и лекция одного культуролога которая и называется "Евгений Головин – последний Дионис ХХ века."
но надо бы тут еще как-то от себя попробовать лучше ввести в курс дела, прояснив в чем состоит психонавтика Головина, как его лучше понять, что с этим можно делать, какой урок и пользу извлечь. возможно я буду расписывать это еще подробней как-то позже.. а пока что попробую только вкратце. надо сразу сказать еще раз заметить что он ничему конкретному не учил, не давал каких-то полноценных инструкций, практик, идеологии. думаю что главная ценность которую можно извлечь из знакомства с его лекциями и книгами, а также рассказа о нем другими людьми, это пример того какой бывает психонавтика, как можно обращаться с жизнью и её смыслом, играться ими свободно используя интеллект и воображение, вопреки стандартам социума, науки, идеологий.. как себе угодно.
ну и просто может быть любопытно знание о том какие странные человеки бывают на нашей земле)
Головин, при том что был очень умен и образован, не пытался навязывать всем некие умные концепты с позиции авторитетного специалиста с претязанием на объективную истину которую надо всем признавать. его подход предполагает отказ от какой-то конкретной жесткой модели единственной объективной истины. он глубоко интересовался алхимией, но его алхимия это не работа в лаборатории с химическими веществами, а игра смыслами, идеями, словами, впечатлениями, самой жизнью. в т.ч. оправданным считал использование красивого обмана, или явного абсурда, что незнакомому человеку может показаться нелепостью и глупостью. например он мог сказануть что в средневековье люди жили раз в 100 лучше чем сейчас. глупый бред? - не думаю. это некий идейный жест..) и не факт что начав спорить по этому поводу, оппонент в итоге не оказался бы в положении глупого идиота. Дугин говорил что Головин мог опровергнуть любую, даже самую правильную идею. наверное для того чтобы лишить ложного ощущения якобы объективного правильного понимания чего либо, в мире где подлинное знание должно добывать битвой, постигать душой, а не поглощать из академических учебников инфу как машина). по сути идея в том чтобы позволить себе как субъекту самому играться смыслами жизни как угодно своей внутренней природе, а не подчиняться идеологии общепринятых стандартов и авторитетов цивилизации.
при этом однако следует крепко понимать и отдавать себе отчет, что отличие ЕВГ от большинства неадекватных и наивных шизотериков очень существенно.. в отличии от типичных свойств профанической банальности последних, он очень много знал и постигал, как информационно-теоретически(его считали одним из умнейших людей в ссср), так и духовно-практически. так что те странные утверждения которые у него бывают, это не поверхностные бредни от легкомыслия и недостатка образованности, а наоборот, это что-то типа жесты смысловой игры продвинутого алхимика) но не с веществами, а со смыслами, людьми, идеями, словами.. продвинутый алхимик который постигал операцию растворения и сгущения(solve-coagula) своих веществ(=идей и смыслов) бесчисленное количество раз, начинает понимать и знать, что никакого единственно объективного и правильного смысла нет, и быть не может, в любом случае мы имеем дело с игрой воображения и духа, а раз так, то стало быть лучшей задачей этой бессмысленной игры оказывается надобность играть интересно и красиво.
конечно это я очень примитивно и однобоко описал, возможно не только к этому все сводится, но это стоит иметь ввиду чтобы делать поправку для понимания того что делал, говорил и писал Е.Головин, какими принципами иногда могут быть продиктованы его отношения, риторика.
в одном из интервью говоря о поэзии он сам охотно признавал что да - всё есть манифестация.
манифестация в данном случае это способность человека на свое усмотрение наделять что либо реальным живым смыслом и значимостью. на примере поэзии это как раз может быть очень хорошо понятно. читая стихи разных поэтов обычным рациональным умам можно не ощущать в них чего-то особо важного, только поверхностно воспринимая замысловатость и оригинальность некоторых рифм и изречений. но при активной манифестации фразы поэта надо воспринимать так будто они были для него чем-то самым важным в жизни, как гимн сакральных откровений, который можно было бы смело высечь в камне, окропляя кровью и потом.
к слову помню один случай, когда смотрел интервью в котором Головин говорил о поэзии, и я воспринимал это все по обычному, поверхностно, хоть и с интересом, но в какой-то момент когда он очередной раз цитировал какого-то поэта, я заметил едва видимые но четко уловимые признаки того что он как-то особенно чувственно это переживает, и тогда до меня дошло какое-то необычное эмпатичное ощущение.. мне показалось как будто зазвенел насыщенными перезвонами некий большой тяжелый волшебный колокол... казалось это звон его большой души. незнаю, мб это моя психика сама заигралась, но странное необычное ощущение. оно было мимолетным, но запоминающимся. осталось в памяти почти как татуировка) волшебная такая. если он действительно с такими чувствами относился к поэзии и прочему, как я ощутил, то это и правда нечто особо жизненное) не только игра ума, но и насыщенное переживание духа. тогда было понятно почему некоторые могли считать его почти божеством)
но понятно и то что такое манифестационное отношение к чему либо требует большего резерва своего собственного внутреннего огня живого смыслотворчества. если этого нет, то понимание Головина и его подхода к жизни будет невозможно.
а потому предупреждение: для обычных людей с низкой образованностью, недостатком способностей и духа, такой подход будет недоступен. одно дело когда этакой манифестацией занимается духовно-мистически продвинутый человек, который досконально изучил предмет о котором думает, говорит, знает зачем говорит и что с этим делать, и совсем другое - если этим попытается заниматься еще субъектно не состоявшийся профан в угоду примитивных прихотей своего эго и скудного воображения, состоящего из хаотических огрызков всяких сведений(в этом случае получается как раз типаж тех шизотериков о которых упоминал ранее, что часто вещают всякий легковесный бред от глупости и слабости). или другой вариант - если человек обыкновенный постарается не быть профаническим шизотериком, а более серьезно освоить такой изысканный подход, то скорей всего это окажется для такого человека неподъемным грузом, тем что он будет психодуховно не способен вывозить, как неподготовленный физически слабый человек не сможет жонглировать тяжелыми гирями. но это может запустить психоалхимический процесс "нигредо" - тотального разрушения и брожения всех структур и конструктов своего привычного сознания и личности. для людей желающих идти путем алхимии это не плохо, но нужно еще понимать что это, зачем, что с этим делать.
потому я думаю что большинству людей больше подходят более понятные, прямолинейные и практичные методы и авторы в качестве ориентиров, типа Грофа, Лири и представителей каких-то традиционных учений личного развития, вроде йоги.
в общем, примерно вот так обстоит дело с попыткой постижения Головина, на мой взгляд.
наверное может показаться что это все похоже на какой-то культ личности.. ну да, судя по всему так оно и было) но тут не стоит вешать ярлыки банального сектанстского кумирчества. обычно для нас идея какого-то культа личности ассоциируется со стадом слабых и глупых людей, которые от собственной никчемности творят себе кумиров в качестве образа авторитета. но в этом случае дело иное. почему-то даже многие умные и сильные люди не только подпадали под влияние Головина, но он для них действительно становился культовой личностью. наверное не безосновательно, надо полагать что и правда что-то в нем было такое.. "Il est certainement quelqu"un (с французского - дословно - "он действительно некто", в смысле "кто-то особенный", "личность")."
так что не стоит удивляться такой моей рецензии и большому количеству восхищенного внимания к его персоне от разных людей. я столкнувшись с этим решил исследовательски осторожно оставить в стороне наивную самонадеянность в духе "все равны", и, проявив доверие к свидетельствам, признать для себя, что на ландшафтах человеческой субъектности бывают такие аномальные высоты(и глубины) что действительно существенно покруче, онтологически более выдающиеся, сверхчеловеческие, нежели то что привык мнить о себе и окружающих на условиях некоего равенства личного достоинства и значимости . наверное и культ личности бывает оправдан, даже для далеко не последних людей.
но в то же время интересно отметить что Головин не ставил себя выше всем привсех, а вроде как признавал существование неких людей что в его человеческой иерархии считал выше извращенных ангелов, которых ставил высоко, но не выше всех, к которым относил себя. но что там за люди выше таких извращенных ангелов, сведения умалчивают.
так же следует иметь ввиду что сам Головин если и говорил что-то про свое учительство его приближенных, то по словам его знакомого говорил он что учит одному - свободе. так что это и не гуруизм или мессианство, требующее раболепной покорности другому в роли наставника.
хотя это отчасти напоминает то что было с Кастанедой, который тоже вроде бы учил абсолютной свободе, но в итоге создал из своих практических семинаров какую-то сектанскую тусовку по авторитарному принципу с культом своей личности)
кстати по поводу сравнения Головина и Кастанеды.. когда смотрел видео с ним на ютубе, то в коментах кто-то выдвинул такую мысль что Головин это наш Кастанеда.. там естественно как это бывает начался какой-то недовольный бредовый бубнёж фанатствующих о том кто из них круче и все такое.., но был один интересный комент в котором какой-то чел как мне кажется очень удачно сказанул одну идею, которая, как я для себя открыл, прям таки тянет на истинно крылатую фразу, которую пожалуй воспроизведу тут отрывками того обсуждения:
- Е.Головин - наш Кастанеда..
- какая страна, такой и Кастанеда.
:)
может это объективно по сути не очень верная идея(особые люди отмеченные силой в своей глубинной сущности не полностью зависят от страны), но было как-то очень забавно думать таким образом о Головине через идею этой фразы) особенно с учетом того что видео то уже было одно из поздних с Голвоиным, когда его лицо выглядело уже как у потрепанного жизнью мужика, который всю жизнь бухал и работал на вредном радиактивном производстве(ну примерно так оно и было действительно. только не работал).
насколько знаю Головин ничего не говорил и не писал про КК, вроде бы только один раз как-то пренебрежительно о нем отозвался(ничего удивительного, это в порядке вещей когда "оккультист оккультисту волк"), но чтобы сказать еще что-то для понимания сущности и деятельности Головина, то кажется это удобно сделать с помощью терминологии книг Кастанеды, используя которую можно заметить что Головин был мастером смещения точки сборки и разрушения энергетических(психологических)"щитов"(у Кастанеды так называются наши психоэнергетические блокировки делающие мир понятным, безопасным, защищающие восприятие и энергетический кокон от столкновения с "накатывающейся силой" - воздействия неведомых энергий бытия. у обычного человека много таких щитов, а магу надлежит избавиться от них чтобы воспринимать силы вселенной как есть). еще если пользоваться терминами КК можно сказать что Головин очень умело занимался социальным сталкингом, а то что может показаться его жестокостью, вызывающей желание морально-нравственного осуждения, близко к тому что КК описывал как "безжалостность" - особое сознание из такого положения точки сборки когда маг не испытывает работу психологических механизмов жалости ни к себе ни к другим, становясь как бы морально безоценочным проводником инстинкта духа.
но я думаю главная причина по которой имеет смысл создать на цкп тему про него, в том что это хоть и мало для кого понятная и доступная, но все же психонавтика. один из её полюсов. суровый, холодный, северный и темный*(север, холод, тьма - это не про географию и климатические условия. эти обозначения имеют в мироописании Головина специфичное сакрально магическое значение). это психонавтика уточненной интеллектуальной работы, философии, поэзии, жизненного сталкинга, опасностей и рисков, разрушения всех норм и матриц. раз уж такое есть, то следуя логике честного исследования и соответствующего мироописания - надо и это изложить. ради всестороннего картографирования различных психонавтических перспектив и горизонтов.
что есть то есть. если боги мира такие звезды зажигают, то возможно они имеют право быть и кому нибудь нужны, в качестве путеводных? "а нас грели только волки да вороны, и благославили до чистой звезды" - пел разносторонний добряк Б.Гребенщиков :)
вероятно могут сюда залетать и такие люди для которых это окажется близко, которых тянет именно на этот темный суровый холодный метафизический север духа. на котором духовным зрением как будто бы виднеются и прекрасные полярные сияния.. которые возможно обещают, во тьме полярных льдов, открытие некой сакральной обители, вроде священной Шамбалы, аполлонической Гипербореи.
Головин как Адмирал своего пьяного корабля
плыл ледоколом туда - "на север, на север, на север!"
..через ужас и тьму
психонавтика шепчет эту карту ему
вопреки всем кто не хочет, не может, не верит.
на север...)
(это я дополнил стишком своей корявой рифмы фразу из его песни "на север").
впрочем, не знаю наверняка, возможно он не был зациклен так сильно исключительно на "севере", однако если делать магическую картографию разновидностей психонавтики и подразумевать в ней налчие севера и юга, то думаю что на такой карте Е.В.Г. определенно стоит обозначить в качестве идейной оси северного полюса. и по моему это вовсе не значит что туда всем надо стремиться) но если стремиться, то прийдется плыть в ледяной воде какими-то путанными алхимическими маршрутами и методами :)
хотя можно заметить что по его видео и книгам не похоже что он несет в себе что-то угрожающее. вроде бы нормальный такой интересный, спокойный, умный мужик. возможно к тому времени он стал уже помягче, не знаю. возможно я излишне нагоняю пафоса тревожных настроений. ну я просто излагал кратко некоторые сведения которые сообщали те кто был с ним близок. мне самому трудно понять определенно, насколько опасным и суровым человеком он был, и как его следует характеризовать и воспринимать для кого-то. отзывы читал разные, в том числе чисто положительные, без тревожно зловещих настроений. но при этом есть и такие замечания как например слова Джемаля, который о "позднем" Головине сообщал:
"когда Головин говорит о себе как неоплатонике, язычнике, человеке, который исповедует гирляндность миров, бесконечную трансформируемость, бесконечное богатство онтологической среды, он не более чем играет с теми людьми, которые хотели бы услышать от него некие готовые и предсказуемые ответы. За всем этим стоял реальный опыт страшного, абсолютно холодного ужаса, который является не эмоциональным переживанием, не психической реакцией на негатив, а ужаса как плотной консистенции иного, которая стала достоянием здесь-присутствующего существа. Это реальность смерти, которая является подлинной сущностью интимного я, а всё остальное — это маскировка проблемы. "
в общем я предупредил. будем считать что "предупрежден - значит вооружен"(хотя вряд ли хд. против непредсказуемых влияний нигредо в принципе никто не вооружен по определению).
ну возможно дистанционно теоретический Е.Головин не так опасен каким было его реальное присутствие. напришивается аналогия с известной поговоркой про КК, когда говорят "не так страшен Кастанеда как тот кто его прочитал", а тут наоборот - не так страшны книги Головина, как его присутствие)
кароче говоря, эти предостережения скорее призваны избавить от иллюзий поиска в персоне Головина какой-то доброй благодати дружественного гуманиста. хоть головинский дискурс и зиждется на культе его личности, и это можно признать оправданным, но думаю было бы не здраво фантазировать некий удобный образ и принимать близко к сердцу в свою внутренюю обитель как товарища того, кто в реале мог бы тебя смешать с грязью, вызывая иные реакции, развенчивания и отречения, вместе с выплевыванием выбитых зубов.
там в связи с ним всякое разное бывало, и реагировали люди по разному. некоторые считали что от Головина только вред хд)
думаю что онтологически ни зла ни добра в этом нет. скорей непредсказуемая опасность феномена.
слышал что волки которых люди пытаются приручить, имеют привычку испытывать людей тем что могут например укусить, но не оттого что не могут сдержать инстинктов хищника, адля того чтобы посмотреть как это воспримет человек, останется ли верным другом, или обидится и отстранится. типа если хочешь иметь со мной дело то принимай и мое добро и мое зло, и силу и опасность. тех кто один раз обидится и отстранится, волк потом уже не признает.
не знаю уместно ли в случае с Головиным мыслить про что-то подобное) возможно отчасти так.
но при всех сомнительных и тревожных моментах в отношении такой психонавтики и личности ЕВГ, мне кажется я знаю что можно было бы выделить и взять в оборот из некоторых аспектов его необычного и труднодоступного миропоотношения для более широкого применения, с тем чтобы иметь возможность это в какой-то степени эффективно реализовывать, без обязательной надобности высоких и суровых стандартов самого Головина. север севером, но у него есть чему поучиться и взять в пример, помимо всякого сложно сурового хардкора)
я считаю что может быть уместным обратить внимание на такие особенности его "психонавтики" как
1-развитие чувства утонченного
и
2-способность к независимому мифотворчеству.
если говорить о первом, чувстве утонченного, то это может быть уместно не на коллективно групповом, но на индивидуально личностном уровне, в отдельных случаях. Дугин вспоминая о ЕВГ отмечал что одно из слов с которым у него ассоциируется Головин и которое тот асто использовал это слово "тонкость". для него ощущение чего либо утонченного было важно во всем.
он занимался сложными интеллектуальными изысканиями потому что имел эту способность чувства утонченной игры смыслов в своем восприятии, воображении, мышлении, познании, духе. т.е. был прирожденно утонченной натурой. способность к различению тонкостей в чем либо является одним из признаков человека, его высокоразвитости.
Головин хотя и не может своими книгами этому обучить(эта способность не создается искусственно), но он может быть актуализировать, обострить, примером и стимулом для развития такого чутья и его применения тем у кого есть подходящие ментально-психические задатки для этого. он может помочь этому своим примером серьезного отношения к философии, алхимии, поэзии, та и вообще ко всему, что многие в наше время поспешно стали считать бесполезными непрактичными излишествами, фантазиями и слвооблудием. я полагаю что среди психонавтов может быть немало тех кто способны получать интересные эффекты и смысл от утонченных интеллектуальных изысканий с помощью философии, поэзии, и много другого, но по тем или иным причинам просто находятся в таком психолоическом состоянии когда всякое такое просто не воспринимается всерьез в качестве перспективы раскрытия своей человеческой природы. даже если формально это не отвергается, но на самом деле может быть очень большая разница, между пассивным согласием что это может быть прикольно, и активным полноценным погружением в такой тип познания утонченной игры смыслами. если воспринять эту перспективу вполне всерьез как метод реализации, то следуя таким путем можно зайти очень далеко в совершенно неожиданные чудесные края, которые конечно же открываются в нас самих, и до которых можно никогда не добраться с помощью веществ и других более прямолинейных методов.
хотя я не могу уверенно сказать что это лучше чем занятия более практичными вещами, типа того чтобы работать, делать правильные дела, заниматься спортом, и т.п., но если сравниваться с вещественной психонавтикой, на которой многие часто однобоко зацикленны, то это может быть интересная альтернатива. возможно кому-то более подходящая чем психонавтика с ПАВ, особенно если нету ничего особо психоделически достойного для духовного развития, а мышление оказалос зациклено на том чем бы упороца чтобы штырило. Головин раскрывает утонченность интеллектуальных изысканий предельно. возможно даже слишком) но тем и хорош его пример, чтобы добавить смелости в этом отношении). и потому даже хорошо что он не проповедовал употребление веществ. хоть и занимался этим, но в данном случае вопрос о восприятии того что мы имеем теоретически, а теоретически Головин про это не разглагольствует, так что получается его наследие почти чистое он наводок на кайфожорство, заостряя внимание в другие области.
что касается второго, а именно способности к независимому мифотворчеству, то это отчасти тоже связанно со способностью к утонченному познанию, но не так сильно сводится к личным свойствам, и это можно использовать уже не только лишь индивидуально, но в чем-то в коллективно-групповом формате, связанном с формированием неких идейных концептов, своеобразной самобытной субкультурной матрицы, психонавтики вообще или цкп в частности. но для того чтобы понять зачем психонавтике мифотворчество, тут надо осмыслить некоторые нюансы проблематики психонавтики в соврменном мире, из чего может показатсья актуальность такого подхода. по моим наблюдениям за последние десятилетия дискурс психонавтики, а также мистицизма вообще, переживает какое-то кризисное явление.. не то чтобы вообще все рухнуло и закончилось, но мнообещающие недежды прошлого не оправдались, массовой революции сознания не происходит, и теперь вместо революции, в общем и целом это все превратилось во что-то невнятное и бестолковое, ничего не решающее и почти ни на что не влияющее. одной из причин такого состояния мне видится то что идеи движений нью эйдж излишне вошли в русло цивилизационной матрицы диктата рациональности и буквализма, с попытками быть признаным какой-то акадимической наукой и официальными инстанциями. уменя сложилось впечатление что в прошлые времена расцвета психоделии у людей типа всяких хиппи и эзотериков было как-то больше чувства собственных прав на свободу мысли и возможностей практической реализации, дерзнавения к более радикальным революционным амбициям. трасперсональная психология говорила о надобности новой парадигмы, и казалось вот вот могу произойти глобальные перемены, а теперь эти духовно ориентированные направления оббивают пороги академической науки все пытаясь что-то доказать и получить признания. хотя может трезвый научный академический подход это тоже дело нужное и по своему правильное, но кажется что пытаясь прогнутсья под неизменчивый мир чтобы адаптироваться к научности, мистицизм и духовность во многом теряют себя. когда регулярно наблюдается критика духовных направлений психологии за наличие в них эзотерики, как будто это что-то плохое, то возникает подозрение что это все заводит в очередную тюрьму гнусной безжиненной цивилизационной матрицы в которой нет никакой свободы и не может вспыхнуть никакой священный огонь. пусть даже отчасти психоделики где-то позволяют и начинают вновь изучать, но уже такое ощущение что это не сулит никакой революции сознания, а если и наступит легалайз, то лишь тогда когда цивилизация будет готова это все переварить как себе удобно, типа того что было сделано с демократией и свободами всяких лгбт, феминизм и культурализмом, вместо свободы возможностей превратив в нечто отвратительное. потому думаю сейчас уже такое время когда все эти заискивания со стандартами современной матрицы и попытками искать какие-то научные доказательства в своб пользу можно осмыслить как что-то не обязательное, можно махнуть на это рукой и подумать о вариантах более свободного полета мысли в поисках ценностей и ориентиров не нуждающихся в признании и уважении со стороны официоза в качестве чего-то адекватного и допустимого. может как раз наоборот лучше выбирать нечто неадекватное и недопустимое?) не зловредное конечно, но свободное от диктата современных стандартов, если для того вдруг появиться желания, потребность и какие-то привлекательные варианты собственного мифотворчества. и в этом плане Е.Головин является хорошим примером того как можно живя в 20-21 веке послать тотально нахуй всю эту цивилизацию с её рационализмом, мнением академических ученых(которых он призирал), религией прогресса, и легионами зомби агентов матрицы с их остервенелыми побуждениями навязать всем свои представления о истине того как все устроено. а вместо этой матрицы можно искать и выбирать другие ценности и ориентиры, котоыре дают больше реального смысла и жизни. подходящий пример такого выбора у Головина имеется в отношении к "магической географии" о которой я косвенно уже упоминал, в которой север, юг, расположение материков, мыслиться не так как это принято в обычной научно материалистической географии, а осмысляется по иным принципам, с наличием того чего в обычной географии не существует, но существует в мире магического сознания. так же примечательно отношение Головина к древнегреческим мифами богам, которых он мыслил как нечто реально существенное. вообще все его книги и лекции даже будучи преподнесены не глупо и в чем то очень даже здраво, в итоге так или иначе разрушают нормальные представления и ценности, в пользу чего-то иного. чего конкретно - не совсем понятно. но нам тут и не нужно это вычислять, потому что важно только взять во внимание то что так действительно тоже можно делать)
хотя моя задач тут лишь в том чтобы предложить как можно осмыслить наследние ЕВГ, и совсем не могу призывать использовать такой подход как гарантированно хорошую идею. на самом деле тут надо сказать что какое либо собственное мифотворчество с выходом из главенствующей матрицы своей эпохи это предприятие весьма сомнительное и непредсказуемое. и есть опасность скатиться в профанацию банальной махровой шизотерики. но то же самое можно сказать и о психонавтике. которая в принципе тесно связана с идеей разрушения и выхода из матрицы. так что одно другому если не полностью соответствует, то может быть очень родственно. а поскольку, как я уже говорил, сейчас для психонавтики идейно кризисные времена в плане самоактуализации, то какое либо самовольное мифотворчество для создания собственной оригинальной матрицы миропонимания, индивидуально или коллективно, тем более может быть уместно, и по этой части в персоне Е.Головина можно почерпнуть уверенность для подобной реализации.
так что даже не стремясь соответствовать его сложной и суровой метафизике, кое какие его принипы и особенности можно усвоить и при надобности реализовывать схожим спсобом для каких-то психонавтических задач)
потому думаю что эта тема про Головина хоть и специфична, но все же кроме отдельных редких случаев, может иметь потенциал некоторого прикладного значения. но это только те варианты которые мне видятся возможно приемлемыми.
та и даже если вообще все это кому-то окажется совсем не близко, то в этом тоже может быть польза, для того чтобы понимая что тебе не соответствует, лучше прояснить для себя собственную природу, способности и наклонности, не выискивая чего-то в направлениях которые ведут к тому что явно чуждо и неприемлемо. у южинцев была такая фразочка что "черное познается еще более черным". и Головина сравнивали как раз с самым насыщенным сгустком тьмы. мне правда трудно точно понять что это за тьма такая у него, но полагаю что в этом смысле психонавтику можно считать какой-то разноцветной палитрой с большим разнообразием цветом, среди которых часто намечаются и темно серые тона.. и если кому-то кажуется это привлекательным, то возможно имеет смысл обратить внимание на ЕВГ чтобы познать потенциал этой тьмы её предельным достижением.
наверное больше всего представления об о нём можно почерпуть с книги собрания воспоминаний написанных его знакомыми, которая называется "где нет паралелей и нет полюсов". я так понимаю что название это подразумевает послесмертную сферу бытия, т.к. издан этот сбрник уже после его ухода.
из него же можно почерпнуть и такие сведения что могут заставить задуматься о правильности способа жизненной реализации Головина.
потому тут справделивости ради надо поставить вопрос - а был ли он сам уверен в правильности своей жизненной реализации?
и вопрос этот мне кажется сложен, однозначного ответа кажется нет.
с одной стороны по сообщению его дочери Головин будучи уже в состоянии болезненного умирания отказался от помощи православной целительницы, сказав что ему нельзя пользоваться услугами христиан. т.е. это означает некую верность иным нехристианским идеям, а верность надо полагать должна черпаться из какой-то уверенности, которая остается не у всех "язычников"(М.Задорнов например перед смертью решил креститься). так же дочь сообщала что он говорил не беспокоится о нем, мол ему известно его послесмерный путь, и все будет норм.
но с другой стороны есть некоторые сведения котоыре позволяют усомниться что сам он в итоге считал полностью правильной свою жизнь. так примерно в тот же период были у него беседы с его другом из круга южинцев С.Жигалкиным, который сообщал что в итоге этих бесед о послесмертии, Головин согласился что да, о том что Там будет не знает никто. а так же отметил одну фразу, когда говоря о всяких сложных доктринах послесмертия ЕВГ в итоге сказал что ему кажется что это все не имеет к нему никакого отношения.. Жигалкин понял это как то что вся эзотерика и метафизика в конце концов перестают что-то значить, и остается важным что-то другое(там не совсем понятно что). возможно это близко к тому в чем когда-то признался Генон, сказав что в конце концов неважно кем был человек, хоть посвященным в самую настоящую эзотерическую традицию, хоть обычный невежественный профан, умирают все одинаково.
так же для читатей этой темы о Головине может быть значимым такое воспоминание о Адмирале из зборника "миражи Евгения Головина":
Пожалуй, отдельным блоком в сборнике можно выделить тексты людей, знавших Головина в последний период его жизни, людей другого, более молодого поколения, почти не столкнувшихся с дионисийством «Южинского»2 , а встретившихся с человеком, для которого смерть была уже не отдаленной абстракцией, а неминуемой и скорой реальностью3 . Удивительно, но большинство этих людей являются православными христианами. В принципе, весьма странный феномен состоит в том, что ближе к закату своей жизни Головин, «последний язычник» и «Дионис во плоти», был окружен православными, начиная от Елены Джемаль и заканчивая более молодыми друзьями и знакомыми, трепетно заботившимися о нем в его последние годы. Эти очерки о последнем периоде жизни Головина лишены метафизического флёра, столь характерного для описаний участников «Южинского», в них ярко виден просто-Головин, может быть, более напоминающий мудреца-философа в преклонном возрасте (не зря Сергей Герасимов столь настойчиво проводит в своем тексте параллель Головин-Лосев). Представляется, что образцовым воспоминанием из этого блока является статья Полины Болотовой «Вечера на Ореховом». Из этого текста начисто убран автор, в нем живет только память о дорогом человеке, без рефлексии, без рисовки, без красок. Другие статьи блока в значительно большей степени авторизированы, но при этом примечательны. Здесь остановимся лишь на пространных рассуждениях Сергея Герасимова (автора столь ценных видеозаписей Головина в Горках-10 и инициатора цикла «Бесед о поэзии», вышедшего на радио «Радонеж»), подробно описывающем свое знакомство и общение с Головиным. Лейтмотивом его статьи вполне может служить идея «почему же Головин не стал христианином?»1 , достигающая кульминации в ярком отрывке: «Писали в этот день, по-моему, сюжет о Брюсове, потом очень долго говорили, выпили немного (в этот раз он почему-то много рассказал о себе, о своей жизни). В какой-то момент, глядя в сторону, в пространство, смиренно, тихо и грустно он вдруг говорит: “Вот так и прошла жизнь в пьянках да гулянках, бестолково как-то прошла” – и затягивается сигаретой… Потом мы долго молчим, а мне его почему-то до одурения жалко, а за окном звенящие осенние сумерки … никогда не забуду этого вечера»2
1 Там же. С. 194. 2 Названием «Южинский» не стоит именовать только переулок, в котором стоял дом с квартирой Юрия Мамлеева – центр первых встреч группы людей, связанных с Головиным. Как удачно поясняет Гейдар Джемаль: «физически сам этот адрес, связанный с первой половиной жизни Юрия Мамлеева, перестал существовать в 1967-м, но виртуально он пережил деревянный домишко в Южинском переулке по крайней мере лет на 15» (Там же. С. 218). 3 Мы здесь имеем в виду статьи С. Герасимова, А. Петрова, Г. Бондаренко, П. Болотовой. 92
думаю из всего этого понятно что ничего до конца не понятно, стоит ли оно того и к чему ведет.
приходится вспомнить фразу Кастанеды устами его ДХ: все пути ведут в никуда..важно только то есть ли у пути сердце.
я не уверен что все пути одинаков ведут в никуда. возможно какие-то куда-то ведут. вот только какие и куда не гарантирует никто.
опубликую тут разные видеозаписи и тексты с ЕВГ и про него которые знаю. может быть не все, но хотя бы наиболее интересные.
если кому надо, смотрите сами.
еще фото Е.В.Г:
++++++
_______________________________________
теперь кроме своего профанного введения в тему, и множества видематериалов, будет уместно дабвить еще тексты приближенноых к Головину персоналий.
эссе о Евгении Головине написанное Александром Дугиным:
"Auf, die Seele!"
26 августа 1938 — 29 октября 2010
(годы земного плавания адмирала Головина)
кое-что из семейных откровений в интернете, от родственников героя данной темы..:
Дедушку своей дочки я не видал никогда. Свою дочь - её мать - он практически не знал, её семьей тем более не интересовался, встречаться не было особой охоты, а потом мы уехали, а потом вообще всё как-то пошло на фиг. Лет пять назад я набрёл на дугинский сайт про него и позвал дочку: «Смотри, это твой дедушка». Дочка без интереса взглянула на портрет и сказала: «У меня нет дедушки». «А мама у тебя есть?»- спросил я. «Мама есть», - ответила она. «Значит должен быть и дедушка», - заключил я. Дочка ещё раз взглянула на экран. «А что такое маг?» - спросила она. «Маг это magus, wizard» - объяснил я. Дочка некоторое время переваривала информацию. «А что такое «Палладин Высокого Севера»»?- неуверенно спросила она после довольно продолжительной паузы.
В этот момент в комнату зашла её Старшая Сестра. «Ты знаешь, кто это?» - спросил я у Старшей Сестры. «Понятия не имею!» - сказала Старшая Сестра. «Это ваш дедушка»,- сказал я. «Ох и ни хуя ж себе бля!» - сказала Старшая Сестра, которая всегда отличилась здоровыми непосредственными реакциями. « А почему он «адмирал невидимой флотилии пиратов философского моря»»?
Лет, примерно, сорок назад молодой, подающий большие надежды филолог Евгений Головин обнаружил в архивах никому доселе неизвестные письма Рильке о музыке. Не буду врать, кому они были адресованы – тут источники расходятся, но, по всей вероятности, кому-то в России, раз найдены они были в русских архивах. Письма это произвели фурор среди филологов. Списки ходили по рукам. В переводе Головина они были приняты к публикации в один солидный толстый журнал. Не знаю, кто там первый успел подсуетиться – скандал должен бы был разразиться чудовищный. Так или иначе, то что автором писем являлся сам Головин, успели определить до публикации.
Была ещё какая- то совсем уж смешная история про предисловие к монографии по славянским литературам. Монография шла под фамилией директора института слявяноведения, а предисловие почему-то поручили написать Головину. И он всё написал правильно, даже обязательные в то время цитаты из Маркса-Энгельса-Ленина стояли на правильных местах и были снабжены ссылками – том такой-то, страница такая-то. Беда только в том, что ни одна из цитат по указанным ссылкам не обнаруживалась. И не могла обнаружиться, поскольку все они были придуманы автором предисловия, которому было лень открывать классиков. Кажется, этим событием завершилась его официальная карьера.
В девяностых годах, усилиями Дугина, Евгений Всеволодович стал в определённых кругах культовой фигурой. Его повсеместно цитировали, как главного и последнего специалиста по магии и алхимии. Он стал издавать библиотеку чёрной фантастики. Бутусов и Скляр выпускали диски с его песнями. Ни Бутусов, ни Скляр, ни песни мне не нравились, а вот статьи, которые удавалось достать, я читал с большим удовольствием. Были они мало информативны, но очень лихо написаны и как-то по-человечески очень симпатичны. И вот сейчас вышла первая его книжка: Приближение к Снежной Королеве и я вдруг понял, что да, «ни хуя ж себе бля».
Е.В.Головин - адмирал пьяного корабля(«невидимой флотилии пиратов философского моря»), мистик, Поэт(не только слова, но и жизни), знаток алхимии, эзотеризма, литературы, поэзии, культуры. любитель античности, первооткрыватель традиционализма для россии. переводчик, пишущий читатель, философствующий интеллектуал, игриво алхимический мыслитель, "последний язычник", "воплощение Диониса", и, как я думаю можно считать - психонавт (но, - психонавт не в привычном смысле этой роли, типа потребителя и пропагандиста психоделиков, а несколько иной случай.. но об этом позже).
вместе с тем Е.В.Г. - главный герой и вдохновитель т.н. "южинского кружка" - московского "мистического подполья" во времена тоталитарного совка - сборища всяких нонконформистов, свободомыслящих интеллектуалов, мистиков, художников, писателей, поэтов, и прочих странных маргинальных деклассированных субъектов, среди которых были в т.ч. такие ставшие небезызвестными неоднозначные персонажи с сомнительной репутацией как А.Дугин, Г.Джемаль, Ю.Мамлеев. так же А.Скляр, В.Шумов, С.Жигалкин и др. о них самих и феномене южинского пожалуй имеет смысл еще порассуждать отдельно в другом месте, но пока что вкратце только надо уведомить что представление о Головине не стоит формировать судя по этой разнородной компании, ибо хотя он их и вдохновлял, но ни на что не наставлял, и в итоге каждый в ответе сам за себя.
личность и роль Е.Головина очень тесно связана с этим самым южинским кружком, который в целом тоже заслуживает внимания как особое социокультурное и можно сказать психонавтическое явление в условиях советского тоталитаризма.. во времена когда на западе происходила психоделическая (недо)революция и расцвет NewAge с культом Т.Лири, К.Кастанедой, и другими широкоизвестными вдохновителями сих массовых движений, в тоталитарном совке за железным занавесом и речи быть не могло о том чтобы возникли хотя бы зачатки подобных явлений в таком революционном и массовом формате. однако не все умы и души были схвачены режимом совковой диктатуры, и всюду возникали малозаметные советскому рабочему народу очаги странных маргинальных тусовок, что вместо диссидентской борьбы режимом, часто были склонны объединятся в полускрытые группировки духовно-философского характера с уклоном в мистицизм и шизотерику, образуя альтернативную подпольную культуру. "южинский кружок"(который еще бывало называли "шизоидным") судя по всему, оставил наиболее яркий и загадочный след в невидимой культурной истории тех времен господства материалистической диктатуры. след невидимый для официальной истории, но очень примечательный для истории интеллектуально-эзотерического подполья.
как многие отмечают, феномен южинского был сильно завязан на личности Е.Головина. нельзя сказать что сам Головин как субъект сильно зависел от какой либо тусовки, но для нас информация о нём как правило связана со свидетельствами приближенных к нему выходцев из этого южинского круга. которые, рассказывая о Головине, вместе с тем, прямо или косвенно, сообщают нам и то что дает некоторое своеобразное представление о том как оно было..
потому изучение феномена личности Е.Головина может быть и частью культурологического исследования специфики подпольного психонавтического мистицизма в условиях отечественного тоталитарного режима, что тоже по своему познавательно и любопытно.
стоит ли объяснять почему это может быть ценно для современных психонавтов вообще и ЦКПшников в частности? ведь если осмыслять например роль ЦКП, про который раньше даже шутили как о секте с некими претязаниями, то можно представить что при определенных условиях в irl вокруг идеи психонавтики могло бы сформироваться и нечто похожее) сейчас конечно на практике реальных перспектив чего-либо подобного похоже что нет, но все же интересно помыслить так о том - как оно могло бы быть, принимая во внимание подобные прототипы вариаций мистических тусовок из реальной истории.
хотя время сейчас иное.. и я не спроста неоднократно отмечал фактор условий советского режима. дело в том что заинтересованные исследователи, которые старались осмыслить характерную роль, значение, смысл и ценность южинского мистического подполья, часто отмечали обусловленность специфического характера южинской тусовски, их философии и образа мысли, жизни, ценностей, ориентиров, именно фактором советской матрицы, в которой они были тем, чем скорей всего не были бы в иных условиях.. хотя это не точно, и вообще несколько глупо думать о таких явлениях в качестве полностью зависимого и производного побочного эффекта совка, и о том как было бы иначе, если бы в стране все было иначе, тогда как может именно так все и должно было быть и эта история не нуждается в сослагательных фантазиях.. но все же, некоторые идеи и особенности возникавшие у южинских мистических интеллектуалов, действительно похоже что были спровоцированы и особенно актуальны именно в тех условиях. в частности это можно сказать об одной из центральных идей их философских метафизических изысканий - идее Радикального Субъекта, которая уже в наше время была подробно изложена А.Дугиным, как отдельно так и в беседах с другим выходцем из южинского С.Жигалкиным, но сформировалась она именно тогда, когда радикальными аномальными явлениями субхектности себя чувствовать и осмыслять, мистическим подпольщикам было действительно уместно, само напрашивалось.
впрочем, тема не об этом. так что перейду к изложению собственно о самом Е.Головине. попробую вкратце как могу пояснить почему было решено публиковать такую тему посвященную ЕВГ, и предоставить некоторые сведения и соображения от себя, как относительно свободно нейтрального посредника между инфорамационным дискурсом о этом необычном персонаже и данным психонавтическим сообществом, чтобы ввести в курс дела, и сообщить некоторые прояснения, и предостережения, которые возможно будут кому-нибудь полезны.
еще давно когда я думал о том что такое психонавтика и какие бывают психонавты , перебирая в памяти разных людей на предмет их "психонавтичности", весьма занятным оказалось вспомнить такого отечественного адепта алхимии, поэзии, философии и мистицизма как Е.В.Головин и задаться вопросом - можно ли считать его психонавтом? после переосмысления того какой может быть психонавтика, в итоге я пришел к выводу что не только можно, но и нужно. нужно сказать что в каком-то смысле он как раз является одной из онтологических разновидностей подлинного тру-психонавта. своеобразный нюанс тут только в том, что его психонавтичность при поверхностном и обрывочном ознакомлении, большинством может не распознаваться как таковая.. хотя он активно использовал алкоголь, создавая из своих пьянок настоящие мистерии, и вроде как бывало что-то еще употреблял, но при этом не делал на этом акцент, во всяком случае в своей "официальной"(публичной) риторике : он не писал читателю про психотропные вещества и рецепты их потребления, не пропагандировал их, и вроде как даже не упоминал ничего о тех известных деятелях что признаны нами в качестве главных адептов психонавтического дискурса, как Т.Лири, С.Гроф, и пр. похоже что Головина вообще не интересовала эта тусовка, как и многие другие современные авторы и движения. казалось бы что такое пренебрежение это темой и значимыми для пси-мейнстрима авторами, автоматически должно обесценить его для рассмотрения в качестве легитимных представителей адептов психонавтики.. однако, узнав получше кем он являлся, что делал, как обращался с жизнью и людьми, я не могу не констатировать что он действительно представлял собой одно из возможных проявлений истинного психонавта, нравится мне это или нет. это тот особый случай, когда через одного человека можно в чем-то переопределить сложившуюся идейную концепцию, в которую он не очень вписывается. потому что сила реального жизненного примера весомей формальных стандартов теории. поэтому была идея чтобы опубликовать на цкп форуме тему посвященную Головину.
однако были и сомнения..
дело в том, что даже с учетом того что я для себя признал его в качестве особого типа психонавта, и стал в этом уверен, но кроме поверхностной неочевидности сего, есть и еще некоторая проблематика.. она состоит в том что если и считать его психонавтом, то это некий особый - сложный, изысканно интеллектуальный и сурово "темный", "холодный" и безжалостный тип психонавтики, психонавтики философии, поэзии, боли, опасности, тьмы и ужаса.. один из его слоганов(который даже зафиксирован в заглавии на сайте посвященного Головину) - "тот кто идет против дня, не должен бояться ночи".
против какого этакого дня, и что еще за ночи? загадочно, но понятно что это не розовые психоделические очки.
только наверное не стоит считать что это просто какая-то черная магия.. хотя конечно можно помыслить по разному, но я так понимаю это скорей связано с его бытийным мироощущением, данностью его жизненной роли и судьбы. говорят он был субъектом сильным и умным, но при этом не жизнерадостным и добреньким, а таким которой по словами его знакомого(Г.Джемаля) глубоко болезненно ощущал бытие в этом мире, мир он воспринимал как удар. и сам испытывал глубокую боль бытия, ставя себя под удар, создавая себе опасности и риски, и других сталкивал с такими же суровыми правилами своей игры в жизнь. возможно потому еще один его девиз - "там где мы - там центр ада". ибо он сам и был этакой осью темного полюса создающей вокруг осознание суровой, пугающей, безжалостной реальности от которой веет тревогой и метафизическим холодом. многие этого не могли выдержать. слышал что некоторые сходили с ума. или просто были уничтожены как обычные социальные челны общества, становясь странными маргиналами, которые столкнувшись с Иным в лице Головина, уже не могли от этого избавиться и стать снова социально "нормальными" людьми. - так гласит молва некоторых знакомых с ним людей. но так же она гласит и о том, что при всем при этом, у него находилось много почитателей, желающих приобщиться к этому фактору холодной метафизики не смотря ни на что. впрочем не всегда это было навсегда, а часто до первого болезненного ожега(свидетельства гласят: "многие обожглись о Головина" (с)).
мне как человеку настроенному на что-то относительно доброе, положительное, жизнерадостное и гуманистичное, такой подход кажется не близок. это не оптимистический энтузиазм улыбающегося ТимаЛири, и не добродушный профессионально осторожный гуманист Гроф, и даже не Кастанеда, чье учение сурово, но сдобрено обильным юмором и чутким обращением с уязвимыми чувствами простаков, на легкодоступном для понимания языке. я не думаю что полезно рекомендовать Головина для глубокого исследования, или в качестве жизненного ориентира и примера для подражания широкой публике, тем кто еще сам волей судьбы и собственной природой не обречен и не одарен способностью на что-то в этом духе, что нес в себе и реализовывал Головин. потому не совсем понятно было, надо ли о нем что-то вещать людям..
но эта особенность темной экзистенции только пол проблемы.
еще другая особенность в том что феномен Головина может быть весьма сложный, труднодоступный для теоретического понимания и практической сублимации его посланий, если постигать его в роли автора информационного вещания через те немногие книги и лекции что оставил после себя. дело в том что его психонавтика состояла в не всегда понятной, но очень глубокой и утонченной игре со смыслами, что требовало способности к обширным познаниям, мощной работы интеллекта, требующей даже не просто хоррошего ума самого по себе, но наличия большого количества жизненных сил, воли, способностей, нужных для такого глубокого познавания и смысловой игры разными идеями, концептами, знаниями, которая у него становилась чем-то живым, настоящим, а не поверхностными спекуляциями информацией. если принимать это всерьез как реально значимыый фактор, то наверное надо признать что не многие способны на такую серьезную духовно-интеллектуальную внутреннюю работу через свое воображения как иммаженер, когда мир мыслимого, воображаемого, оказывается не слабей, а даже мощней и реальней чем так называемая реальность. откуда у него было столько жизненной силы, активного утонченного интеллекта, духа, я не знаю. он курил, много бухал, и вел такой образ жизни что большинство обычных тел пришли бы в негодность, деградировали и рассыпались. говорили что бывало даже например мог выпить бензин и поедать гуталин. не стоит брать пример, полагая что так можно жить и развиваться. для большинства людей невозможно. наверное он все таки был как-то связан с некими инфернальными*(естестенным сопутствием реализации в сфере темной метафизики) пластами и силами бытия, которые возможно и давали ему такие способности и силы жизни, познания, в обмен на лишения жизнерадостности обычного человека, вместо которых имел ощущение боли жития, тоталнього и глубинного несогласия с этим бытием. я предполагаю что такова была цена его способностей, объяснение их причинности. он считал себя "извращенным ангелом", ну думаю это близко и к демону*(в каком-то особом смысле), вместе с его силами и проклятиями. так что мало кому такой подход будет близок, он сложен, непонятен, пугающь, труднодоступен. к тому же еще одна причина почему он труднодоступен в том, что его знания и чувства не передаются теоретически. у него есть некоторое количество книг и видео лекций, в чем-то довольно интересных, но все кто его знали говорили что они не позволяют познать его суть и те мистические ощущения бытия которые он умел открывать людям при личном взаимодействии. и даже на обычном интеллектуальном уровне освоение того что он говорил и писал часто требует привлечения большого объема интенсивного винмания, способности к познанию. у меня лично не хватает времени, энергии, пластичности и силы внимания для того чтобы всерьез проникнуть в гениальность фразы различных поэтов, которых он часто цитирует, осознать утонченнную логическую игровую цепочку с привлечением разных мифов, отсылок на экзотические идеи малоизвестных авторов. обычному человеку для осознания головинского дискурса потребуется сильно перенастроить свое мышление, забыть про привычные идеи, знания, аргументы, логику, факты, и начать осваивать экзотическую специфику его мира, с которым непонятно как обращаться и что делать в обычном мире. стоит ли оно того? если у кого-то много времени, ума, энергии и энтузиазма, можно попробовать конечно. это не безинтересно. но это не прямой путь развития который гарантирует что-то полезное. Головин вообще ничего не обещает и не учит. это уровень философа и поэта для которого сами идеи, мысли, могут быть чем то очень живым и значимым. сформировавшийся в южинском кружке интеллектуалов Джемаль говорил что "интеллектуал это тот кто готов погибнуть за свою мысль". а Дугин как-то сказанул такую фразочку, что перед освоением стихотворения Головина надо бы для начала выучить несколько европейскх языков..) еще помянул как бывало что когда тому кто-то хотел похвастаться прочтением умной философской книги, Головин мог унизить этого человека заставив сгорать от стыда если тот прочел её не на языке оригинала.. ) ничего себе требования, да? это конечно лол, смешно даже) ну вот такие сведения я слышал. очень требовательные стандарты у них были) ЕВГ мог снисходительно относиться к простым приземленным людям в их примитивном бытии, но если кто-то претендовал на познание чего высокого, интеллектуально утонченного, то и стандарты к таким людям предъявлялись высокие. наверное это был его инстинкт против невежественной профанации и легковесной болтавни. ну я думаю не всегда надо быть столь продвинутыми для изучения феномена ЕВГ, но стоит иметь ввиду, что требования работы интеллекта у этого субъекта были не средние, потому не стоит ожидать что это все можно легко правильно понять и переварить стандартным информационным анализом. даже если кажется что не сложно, это может быть далеким от сути. там что-то типа двойное или даже тройное дно. только не в том смысле что там типа зашифрованы некие тайные послания, нет, этим Головин сам не баловался, насколько я заметил, хотя и любил изучать тайны эзотерики и оккультизма. но в случае с его книгами и лекциям сложность в том что вместо конкретных самоценных концепций в качестве доктрины правильного миропонимания, он скорей будто показывает каким образом можно обращаться с идеями, смыслами, оставаясь свободным субъектом который сам выбирает как и о чем можно помыслить. нужно быть утонченным субъектом с задатками алхимика желающего ментальных экспериментов чтобы понимать что с этим делать. естественно это не пища для всех. потому что это сверхъестественно, надрационально, антипрагматично.
таковы причины по которым я сомневался стоит ли вообще публиковать отдельную тему про него. но кое что на форуме я все таки скидывал в другом контексте, и в связи с этим у одного из камрадов сего форума вот буквально на днях тоже возникло предложение чтобы замутить про него отдельную тему. так что я решил что все таки стоит попробовать предоставить тут для ознакомления материалы по этому выдающемуся необычному психонавту.
к тому же еще оказалось что эту идею камрад выдвинул конкретно 29 октября, и в этот же день я узнал что именно 29 октября было датой ухода("смерти") Головина(2010 г.)
подумал что мб это знак..) так что вотс, выполняю сие указание свыше(или мб "сниже"?), хоть и не 29 октября, а 30-31 - когда отмечают такие магические празднички самайн, хеллоуин ) Головин на хеллоувин)
кстати некоторые связывают эти праздники с архетипом бога Диониса. а Головина тоже многие считали чуть ли ни его воплощением)
есть и лекция одного культуролога которая и называется "Евгений Головин – последний Дионис ХХ века."
но надо бы тут еще как-то от себя попробовать лучше ввести в курс дела, прояснив в чем состоит психонавтика Головина, как его лучше понять, что с этим можно делать, какой урок и пользу извлечь. возможно я буду расписывать это еще подробней как-то позже.. а пока что попробую только вкратце. надо сразу сказать еще раз заметить что он ничему конкретному не учил, не давал каких-то полноценных инструкций, практик, идеологии. думаю что главная ценность которую можно извлечь из знакомства с его лекциями и книгами, а также рассказа о нем другими людьми, это пример того какой бывает психонавтика, как можно обращаться с жизнью и её смыслом, играться ими свободно используя интеллект и воображение, вопреки стандартам социума, науки, идеологий.. как себе угодно.
ну и просто может быть любопытно знание о том какие странные человеки бывают на нашей земле)
Головин, при том что был очень умен и образован, не пытался навязывать всем некие умные концепты с позиции авторитетного специалиста с претязанием на объективную истину которую надо всем признавать. его подход предполагает отказ от какой-то конкретной жесткой модели единственной объективной истины. он глубоко интересовался алхимией, но его алхимия это не работа в лаборатории с химическими веществами, а игра смыслами, идеями, словами, впечатлениями, самой жизнью. в т.ч. оправданным считал использование красивого обмана, или явного абсурда, что незнакомому человеку может показаться нелепостью и глупостью. например он мог сказануть что в средневековье люди жили раз в 100 лучше чем сейчас. глупый бред? - не думаю. это некий идейный жест..) и не факт что начав спорить по этому поводу, оппонент в итоге не оказался бы в положении глупого идиота. Дугин говорил что Головин мог опровергнуть любую, даже самую правильную идею. наверное для того чтобы лишить ложного ощущения якобы объективного правильного понимания чего либо, в мире где подлинное знание должно добывать битвой, постигать душой, а не поглощать из академических учебников инфу как машина). по сути идея в том чтобы позволить себе как субъекту самому играться смыслами жизни как угодно своей внутренней природе, а не подчиняться идеологии общепринятых стандартов и авторитетов цивилизации.
при этом однако следует крепко понимать и отдавать себе отчет, что отличие ЕВГ от большинства неадекватных и наивных шизотериков очень существенно.. в отличии от типичных свойств профанической банальности последних, он очень много знал и постигал, как информационно-теоретически(его считали одним из умнейших людей в ссср), так и духовно-практически. так что те странные утверждения которые у него бывают, это не поверхностные бредни от легкомыслия и недостатка образованности, а наоборот, это что-то типа жесты смысловой игры продвинутого алхимика) но не с веществами, а со смыслами, людьми, идеями, словами.. продвинутый алхимик который постигал операцию растворения и сгущения(solve-coagula) своих веществ(=идей и смыслов) бесчисленное количество раз, начинает понимать и знать, что никакого единственно объективного и правильного смысла нет, и быть не может, в любом случае мы имеем дело с игрой воображения и духа, а раз так, то стало быть лучшей задачей этой бессмысленной игры оказывается надобность играть интересно и красиво.
конечно это я очень примитивно и однобоко описал, возможно не только к этому все сводится, но это стоит иметь ввиду чтобы делать поправку для понимания того что делал, говорил и писал Е.Головин, какими принципами иногда могут быть продиктованы его отношения, риторика.
в одном из интервью говоря о поэзии он сам охотно признавал что да - всё есть манифестация.
манифестация в данном случае это способность человека на свое усмотрение наделять что либо реальным живым смыслом и значимостью. на примере поэзии это как раз может быть очень хорошо понятно. читая стихи разных поэтов обычным рациональным умам можно не ощущать в них чего-то особо важного, только поверхностно воспринимая замысловатость и оригинальность некоторых рифм и изречений. но при активной манифестации фразы поэта надо воспринимать так будто они были для него чем-то самым важным в жизни, как гимн сакральных откровений, который можно было бы смело высечь в камне, окропляя кровью и потом.
к слову помню один случай, когда смотрел интервью в котором Головин говорил о поэзии, и я воспринимал это все по обычному, поверхностно, хоть и с интересом, но в какой-то момент когда он очередной раз цитировал какого-то поэта, я заметил едва видимые но четко уловимые признаки того что он как-то особенно чувственно это переживает, и тогда до меня дошло какое-то необычное эмпатичное ощущение.. мне показалось как будто зазвенел насыщенными перезвонами некий большой тяжелый волшебный колокол... казалось это звон его большой души. незнаю, мб это моя психика сама заигралась, но странное необычное ощущение. оно было мимолетным, но запоминающимся. осталось в памяти почти как татуировка) волшебная такая. если он действительно с такими чувствами относился к поэзии и прочему, как я ощутил, то это и правда нечто особо жизненное) не только игра ума, но и насыщенное переживание духа. тогда было понятно почему некоторые могли считать его почти божеством)
но понятно и то что такое манифестационное отношение к чему либо требует большего резерва своего собственного внутреннего огня живого смыслотворчества. если этого нет, то понимание Головина и его подхода к жизни будет невозможно.
а потому предупреждение: для обычных людей с низкой образованностью, недостатком способностей и духа, такой подход будет недоступен. одно дело когда этакой манифестацией занимается духовно-мистически продвинутый человек, который досконально изучил предмет о котором думает, говорит, знает зачем говорит и что с этим делать, и совсем другое - если этим попытается заниматься еще субъектно не состоявшийся профан в угоду примитивных прихотей своего эго и скудного воображения, состоящего из хаотических огрызков всяких сведений(в этом случае получается как раз типаж тех шизотериков о которых упоминал ранее, что часто вещают всякий легковесный бред от глупости и слабости). или другой вариант - если человек обыкновенный постарается не быть профаническим шизотериком, а более серьезно освоить такой изысканный подход, то скорей всего это окажется для такого человека неподъемным грузом, тем что он будет психодуховно не способен вывозить, как неподготовленный физически слабый человек не сможет жонглировать тяжелыми гирями. но это может запустить психоалхимический процесс "нигредо" - тотального разрушения и брожения всех структур и конструктов своего привычного сознания и личности. для людей желающих идти путем алхимии это не плохо, но нужно еще понимать что это, зачем, что с этим делать.
потому я думаю что большинству людей больше подходят более понятные, прямолинейные и практичные методы и авторы в качестве ориентиров, типа Грофа, Лири и представителей каких-то традиционных учений личного развития, вроде йоги.
в общем, примерно вот так обстоит дело с попыткой постижения Головина, на мой взгляд.
наверное может показаться что это все похоже на какой-то культ личности.. ну да, судя по всему так оно и было) но тут не стоит вешать ярлыки банального сектанстского кумирчества. обычно для нас идея какого-то культа личности ассоциируется со стадом слабых и глупых людей, которые от собственной никчемности творят себе кумиров в качестве образа авторитета. но в этом случае дело иное. почему-то даже многие умные и сильные люди не только подпадали под влияние Головина, но он для них действительно становился культовой личностью. наверное не безосновательно, надо полагать что и правда что-то в нем было такое.. "Il est certainement quelqu"un (с французского - дословно - "он действительно некто", в смысле "кто-то особенный", "личность")."
так что не стоит удивляться такой моей рецензии и большому количеству восхищенного внимания к его персоне от разных людей. я столкнувшись с этим решил исследовательски осторожно оставить в стороне наивную самонадеянность в духе "все равны", и, проявив доверие к свидетельствам, признать для себя, что на ландшафтах человеческой субъектности бывают такие аномальные высоты(и глубины) что действительно существенно покруче, онтологически более выдающиеся, сверхчеловеческие, нежели то что привык мнить о себе и окружающих на условиях некоего равенства личного достоинства и значимости . наверное и культ личности бывает оправдан, даже для далеко не последних людей.
но в то же время интересно отметить что Головин не ставил себя выше всем привсех, а вроде как признавал существование неких людей что в его человеческой иерархии считал выше извращенных ангелов, которых ставил высоко, но не выше всех, к которым относил себя. но что там за люди выше таких извращенных ангелов, сведения умалчивают.
так же следует иметь ввиду что сам Головин если и говорил что-то про свое учительство его приближенных, то по словам его знакомого говорил он что учит одному - свободе. так что это и не гуруизм или мессианство, требующее раболепной покорности другому в роли наставника.
хотя это отчасти напоминает то что было с Кастанедой, который тоже вроде бы учил абсолютной свободе, но в итоге создал из своих практических семинаров какую-то сектанскую тусовку по авторитарному принципу с культом своей личности)
кстати по поводу сравнения Головина и Кастанеды.. когда смотрел видео с ним на ютубе, то в коментах кто-то выдвинул такую мысль что Головин это наш Кастанеда.. там естественно как это бывает начался какой-то недовольный бредовый бубнёж фанатствующих о том кто из них круче и все такое.., но был один интересный комент в котором какой-то чел как мне кажется очень удачно сказанул одну идею, которая, как я для себя открыл, прям таки тянет на истинно крылатую фразу, которую пожалуй воспроизведу тут отрывками того обсуждения:
- Е.Головин - наш Кастанеда..
- какая страна, такой и Кастанеда.
:)
может это объективно по сути не очень верная идея(особые люди отмеченные силой в своей глубинной сущности не полностью зависят от страны), но было как-то очень забавно думать таким образом о Головине через идею этой фразы) особенно с учетом того что видео то уже было одно из поздних с Голвоиным, когда его лицо выглядело уже как у потрепанного жизнью мужика, который всю жизнь бухал и работал на вредном радиактивном производстве(ну примерно так оно и было действительно. только не работал).
насколько знаю Головин ничего не говорил и не писал про КК, вроде бы только один раз как-то пренебрежительно о нем отозвался(ничего удивительного, это в порядке вещей когда "оккультист оккультисту волк"), но чтобы сказать еще что-то для понимания сущности и деятельности Головина, то кажется это удобно сделать с помощью терминологии книг Кастанеды, используя которую можно заметить что Головин был мастером смещения точки сборки и разрушения энергетических(психологических)"щитов"(у Кастанеды так называются наши психоэнергетические блокировки делающие мир понятным, безопасным, защищающие восприятие и энергетический кокон от столкновения с "накатывающейся силой" - воздействия неведомых энергий бытия. у обычного человека много таких щитов, а магу надлежит избавиться от них чтобы воспринимать силы вселенной как есть). еще если пользоваться терминами КК можно сказать что Головин очень умело занимался социальным сталкингом, а то что может показаться его жестокостью, вызывающей желание морально-нравственного осуждения, близко к тому что КК описывал как "безжалостность" - особое сознание из такого положения точки сборки когда маг не испытывает работу психологических механизмов жалости ни к себе ни к другим, становясь как бы морально безоценочным проводником инстинкта духа.
но я думаю главная причина по которой имеет смысл создать на цкп тему про него, в том что это хоть и мало для кого понятная и доступная, но все же психонавтика. один из её полюсов. суровый, холодный, северный и темный*(север, холод, тьма - это не про географию и климатические условия. эти обозначения имеют в мироописании Головина специфичное сакрально магическое значение). это психонавтика уточненной интеллектуальной работы, философии, поэзии, жизненного сталкинга, опасностей и рисков, разрушения всех норм и матриц. раз уж такое есть, то следуя логике честного исследования и соответствующего мироописания - надо и это изложить. ради всестороннего картографирования различных психонавтических перспектив и горизонтов.
что есть то есть. если боги мира такие звезды зажигают, то возможно они имеют право быть и кому нибудь нужны, в качестве путеводных? "а нас грели только волки да вороны, и благославили до чистой звезды" - пел разносторонний добряк Б.Гребенщиков :)
вероятно могут сюда залетать и такие люди для которых это окажется близко, которых тянет именно на этот темный суровый холодный метафизический север духа. на котором духовным зрением как будто бы виднеются и прекрасные полярные сияния.. которые возможно обещают, во тьме полярных льдов, открытие некой сакральной обители, вроде священной Шамбалы, аполлонической Гипербореи.
Головин как Адмирал своего пьяного корабля
плыл ледоколом туда - "на север, на север, на север!"
..через ужас и тьму
психонавтика шепчет эту карту ему
вопреки всем кто не хочет, не может, не верит.
на север...)
(это я дополнил стишком своей корявой рифмы фразу из его песни "на север").
впрочем, не знаю наверняка, возможно он не был зациклен так сильно исключительно на "севере", однако если делать магическую картографию разновидностей психонавтики и подразумевать в ней налчие севера и юга, то думаю что на такой карте Е.В.Г. определенно стоит обозначить в качестве идейной оси северного полюса. и по моему это вовсе не значит что туда всем надо стремиться) но если стремиться, то прийдется плыть в ледяной воде какими-то путанными алхимическими маршрутами и методами :)
хотя можно заметить что по его видео и книгам не похоже что он несет в себе что-то угрожающее. вроде бы нормальный такой интересный, спокойный, умный мужик. возможно к тому времени он стал уже помягче, не знаю. возможно я излишне нагоняю пафоса тревожных настроений. ну я просто излагал кратко некоторые сведения которые сообщали те кто был с ним близок. мне самому трудно понять определенно, насколько опасным и суровым человеком он был, и как его следует характеризовать и воспринимать для кого-то. отзывы читал разные, в том числе чисто положительные, без тревожно зловещих настроений. но при этом есть и такие замечания как например слова Джемаля, который о "позднем" Головине сообщал:
"когда Головин говорит о себе как неоплатонике, язычнике, человеке, который исповедует гирляндность миров, бесконечную трансформируемость, бесконечное богатство онтологической среды, он не более чем играет с теми людьми, которые хотели бы услышать от него некие готовые и предсказуемые ответы. За всем этим стоял реальный опыт страшного, абсолютно холодного ужаса, который является не эмоциональным переживанием, не психической реакцией на негатив, а ужаса как плотной консистенции иного, которая стала достоянием здесь-присутствующего существа. Это реальность смерти, которая является подлинной сущностью интимного я, а всё остальное — это маскировка проблемы. "
в общем я предупредил. будем считать что "предупрежден - значит вооружен"(хотя вряд ли хд. против непредсказуемых влияний нигредо в принципе никто не вооружен по определению).
ну возможно дистанционно теоретический Е.Головин не так опасен каким было его реальное присутствие. напришивается аналогия с известной поговоркой про КК, когда говорят "не так страшен Кастанеда как тот кто его прочитал", а тут наоборот - не так страшны книги Головина, как его присутствие)
кароче говоря, эти предостережения скорее призваны избавить от иллюзий поиска в персоне Головина какой-то доброй благодати дружественного гуманиста. хоть головинский дискурс и зиждется на культе его личности, и это можно признать оправданным, но думаю было бы не здраво фантазировать некий удобный образ и принимать близко к сердцу в свою внутренюю обитель как товарища того, кто в реале мог бы тебя смешать с грязью, вызывая иные реакции, развенчивания и отречения, вместе с выплевыванием выбитых зубов.
там в связи с ним всякое разное бывало, и реагировали люди по разному. некоторые считали что от Головина только вред хд)
думаю что онтологически ни зла ни добра в этом нет. скорей непредсказуемая опасность феномена.
слышал что волки которых люди пытаются приручить, имеют привычку испытывать людей тем что могут например укусить, но не оттого что не могут сдержать инстинктов хищника, адля того чтобы посмотреть как это воспримет человек, останется ли верным другом, или обидится и отстранится. типа если хочешь иметь со мной дело то принимай и мое добро и мое зло, и силу и опасность. тех кто один раз обидится и отстранится, волк потом уже не признает.
не знаю уместно ли в случае с Головиным мыслить про что-то подобное) возможно отчасти так.
но при всех сомнительных и тревожных моментах в отношении такой психонавтики и личности ЕВГ, мне кажется я знаю что можно было бы выделить и взять в оборот из некоторых аспектов его необычного и труднодоступного миропоотношения для более широкого применения, с тем чтобы иметь возможность это в какой-то степени эффективно реализовывать, без обязательной надобности высоких и суровых стандартов самого Головина. север севером, но у него есть чему поучиться и взять в пример, помимо всякого сложно сурового хардкора)
я считаю что может быть уместным обратить внимание на такие особенности его "психонавтики" как
1-развитие чувства утонченного
и
2-способность к независимому мифотворчеству.
если говорить о первом, чувстве утонченного, то это может быть уместно не на коллективно групповом, но на индивидуально личностном уровне, в отдельных случаях. Дугин вспоминая о ЕВГ отмечал что одно из слов с которым у него ассоциируется Головин и которое тот асто использовал это слово "тонкость". для него ощущение чего либо утонченного было важно во всем.
он занимался сложными интеллектуальными изысканиями потому что имел эту способность чувства утонченной игры смыслов в своем восприятии, воображении, мышлении, познании, духе. т.е. был прирожденно утонченной натурой. способность к различению тонкостей в чем либо является одним из признаков человека, его высокоразвитости.
Головин хотя и не может своими книгами этому обучить(эта способность не создается искусственно), но он может быть актуализировать, обострить, примером и стимулом для развития такого чутья и его применения тем у кого есть подходящие ментально-психические задатки для этого. он может помочь этому своим примером серьезного отношения к философии, алхимии, поэзии, та и вообще ко всему, что многие в наше время поспешно стали считать бесполезными непрактичными излишествами, фантазиями и слвооблудием. я полагаю что среди психонавтов может быть немало тех кто способны получать интересные эффекты и смысл от утонченных интеллектуальных изысканий с помощью философии, поэзии, и много другого, но по тем или иным причинам просто находятся в таком психолоическом состоянии когда всякое такое просто не воспринимается всерьез в качестве перспективы раскрытия своей человеческой природы. даже если формально это не отвергается, но на самом деле может быть очень большая разница, между пассивным согласием что это может быть прикольно, и активным полноценным погружением в такой тип познания утонченной игры смыслами. если воспринять эту перспективу вполне всерьез как метод реализации, то следуя таким путем можно зайти очень далеко в совершенно неожиданные чудесные края, которые конечно же открываются в нас самих, и до которых можно никогда не добраться с помощью веществ и других более прямолинейных методов.
хотя я не могу уверенно сказать что это лучше чем занятия более практичными вещами, типа того чтобы работать, делать правильные дела, заниматься спортом, и т.п., но если сравниваться с вещественной психонавтикой, на которой многие часто однобоко зацикленны, то это может быть интересная альтернатива. возможно кому-то более подходящая чем психонавтика с ПАВ, особенно если нету ничего особо психоделически достойного для духовного развития, а мышление оказалос зациклено на том чем бы упороца чтобы штырило. Головин раскрывает утонченность интеллектуальных изысканий предельно. возможно даже слишком) но тем и хорош его пример, чтобы добавить смелости в этом отношении). и потому даже хорошо что он не проповедовал употребление веществ. хоть и занимался этим, но в данном случае вопрос о восприятии того что мы имеем теоретически, а теоретически Головин про это не разглагольствует, так что получается его наследие почти чистое он наводок на кайфожорство, заостряя внимание в другие области.
что касается второго, а именно способности к независимому мифотворчеству, то это отчасти тоже связанно со способностью к утонченному познанию, но не так сильно сводится к личным свойствам, и это можно использовать уже не только лишь индивидуально, но в чем-то в коллективно-групповом формате, связанном с формированием неких идейных концептов, своеобразной самобытной субкультурной матрицы, психонавтики вообще или цкп в частности. но для того чтобы понять зачем психонавтике мифотворчество, тут надо осмыслить некоторые нюансы проблематики психонавтики в соврменном мире, из чего может показатсья актуальность такого подхода. по моим наблюдениям за последние десятилетия дискурс психонавтики, а также мистицизма вообще, переживает какое-то кризисное явление.. не то чтобы вообще все рухнуло и закончилось, но мнообещающие недежды прошлого не оправдались, массовой революции сознания не происходит, и теперь вместо революции, в общем и целом это все превратилось во что-то невнятное и бестолковое, ничего не решающее и почти ни на что не влияющее. одной из причин такого состояния мне видится то что идеи движений нью эйдж излишне вошли в русло цивилизационной матрицы диктата рациональности и буквализма, с попытками быть признаным какой-то акадимической наукой и официальными инстанциями. уменя сложилось впечатление что в прошлые времена расцвета психоделии у людей типа всяких хиппи и эзотериков было как-то больше чувства собственных прав на свободу мысли и возможностей практической реализации, дерзнавения к более радикальным революционным амбициям. трасперсональная психология говорила о надобности новой парадигмы, и казалось вот вот могу произойти глобальные перемены, а теперь эти духовно ориентированные направления оббивают пороги академической науки все пытаясь что-то доказать и получить признания. хотя может трезвый научный академический подход это тоже дело нужное и по своему правильное, но кажется что пытаясь прогнутсья под неизменчивый мир чтобы адаптироваться к научности, мистицизм и духовность во многом теряют себя. когда регулярно наблюдается критика духовных направлений психологии за наличие в них эзотерики, как будто это что-то плохое, то возникает подозрение что это все заводит в очередную тюрьму гнусной безжиненной цивилизационной матрицы в которой нет никакой свободы и не может вспыхнуть никакой священный огонь. пусть даже отчасти психоделики где-то позволяют и начинают вновь изучать, но уже такое ощущение что это не сулит никакой революции сознания, а если и наступит легалайз, то лишь тогда когда цивилизация будет готова это все переварить как себе удобно, типа того что было сделано с демократией и свободами всяких лгбт, феминизм и культурализмом, вместо свободы возможностей превратив в нечто отвратительное. потому думаю сейчас уже такое время когда все эти заискивания со стандартами современной матрицы и попытками искать какие-то научные доказательства в своб пользу можно осмыслить как что-то не обязательное, можно махнуть на это рукой и подумать о вариантах более свободного полета мысли в поисках ценностей и ориентиров не нуждающихся в признании и уважении со стороны официоза в качестве чего-то адекватного и допустимого. может как раз наоборот лучше выбирать нечто неадекватное и недопустимое?) не зловредное конечно, но свободное от диктата современных стандартов, если для того вдруг появиться желания, потребность и какие-то привлекательные варианты собственного мифотворчества. и в этом плане Е.Головин является хорошим примером того как можно живя в 20-21 веке послать тотально нахуй всю эту цивилизацию с её рационализмом, мнением академических ученых(которых он призирал), религией прогресса, и легионами зомби агентов матрицы с их остервенелыми побуждениями навязать всем свои представления о истине того как все устроено. а вместо этой матрицы можно искать и выбирать другие ценности и ориентиры, котоыре дают больше реального смысла и жизни. подходящий пример такого выбора у Головина имеется в отношении к "магической географии" о которой я косвенно уже упоминал, в которой север, юг, расположение материков, мыслиться не так как это принято в обычной научно материалистической географии, а осмысляется по иным принципам, с наличием того чего в обычной географии не существует, но существует в мире магического сознания. так же примечательно отношение Головина к древнегреческим мифами богам, которых он мыслил как нечто реально существенное. вообще все его книги и лекции даже будучи преподнесены не глупо и в чем то очень даже здраво, в итоге так или иначе разрушают нормальные представления и ценности, в пользу чего-то иного. чего конкретно - не совсем понятно. но нам тут и не нужно это вычислять, потому что важно только взять во внимание то что так действительно тоже можно делать)
хотя моя задач тут лишь в том чтобы предложить как можно осмыслить наследние ЕВГ, и совсем не могу призывать использовать такой подход как гарантированно хорошую идею. на самом деле тут надо сказать что какое либо собственное мифотворчество с выходом из главенствующей матрицы своей эпохи это предприятие весьма сомнительное и непредсказуемое. и есть опасность скатиться в профанацию банальной махровой шизотерики. но то же самое можно сказать и о психонавтике. которая в принципе тесно связана с идеей разрушения и выхода из матрицы. так что одно другому если не полностью соответствует, то может быть очень родственно. а поскольку, как я уже говорил, сейчас для психонавтики идейно кризисные времена в плане самоактуализации, то какое либо самовольное мифотворчество для создания собственной оригинальной матрицы миропонимания, индивидуально или коллективно, тем более может быть уместно, и по этой части в персоне Е.Головина можно почерпнуть уверенность для подобной реализации.
так что даже не стремясь соответствовать его сложной и суровой метафизике, кое какие его принипы и особенности можно усвоить и при надобности реализовывать схожим спсобом для каких-то психонавтических задач)
потому думаю что эта тема про Головина хоть и специфична, но все же кроме отдельных редких случаев, может иметь потенциал некоторого прикладного значения. но это только те варианты которые мне видятся возможно приемлемыми.
та и даже если вообще все это кому-то окажется совсем не близко, то в этом тоже может быть польза, для того чтобы понимая что тебе не соответствует, лучше прояснить для себя собственную природу, способности и наклонности, не выискивая чего-то в направлениях которые ведут к тому что явно чуждо и неприемлемо. у южинцев была такая фразочка что "черное познается еще более черным". и Головина сравнивали как раз с самым насыщенным сгустком тьмы. мне правда трудно точно понять что это за тьма такая у него, но полагаю что в этом смысле психонавтику можно считать какой-то разноцветной палитрой с большим разнообразием цветом, среди которых часто намечаются и темно серые тона.. и если кому-то кажуется это привлекательным, то возможно имеет смысл обратить внимание на ЕВГ чтобы познать потенциал этой тьмы её предельным достижением.
наверное больше всего представления об о нём можно почерпуть с книги собрания воспоминаний написанных его знакомыми, которая называется "где нет паралелей и нет полюсов". я так понимаю что название это подразумевает послесмертную сферу бытия, т.к. издан этот сбрник уже после его ухода.
из него же можно почерпнуть и такие сведения что могут заставить задуматься о правильности способа жизненной реализации Головина.
потому тут справделивости ради надо поставить вопрос - а был ли он сам уверен в правильности своей жизненной реализации?
и вопрос этот мне кажется сложен, однозначного ответа кажется нет.
с одной стороны по сообщению его дочери Головин будучи уже в состоянии болезненного умирания отказался от помощи православной целительницы, сказав что ему нельзя пользоваться услугами христиан. т.е. это означает некую верность иным нехристианским идеям, а верность надо полагать должна черпаться из какой-то уверенности, которая остается не у всех "язычников"(М.Задорнов например перед смертью решил креститься). так же дочь сообщала что он говорил не беспокоится о нем, мол ему известно его послесмерный путь, и все будет норм.
но с другой стороны есть некоторые сведения котоыре позволяют усомниться что сам он в итоге считал полностью правильной свою жизнь. так примерно в тот же период были у него беседы с его другом из круга южинцев С.Жигалкиным, который сообщал что в итоге этих бесед о послесмертии, Головин согласился что да, о том что Там будет не знает никто. а так же отметил одну фразу, когда говоря о всяких сложных доктринах послесмертия ЕВГ в итоге сказал что ему кажется что это все не имеет к нему никакого отношения.. Жигалкин понял это как то что вся эзотерика и метафизика в конце концов перестают что-то значить, и остается важным что-то другое(там не совсем понятно что). возможно это близко к тому в чем когда-то признался Генон, сказав что в конце концов неважно кем был человек, хоть посвященным в самую настоящую эзотерическую традицию, хоть обычный невежественный профан, умирают все одинаково.
так же для читатей этой темы о Головине может быть значимым такое воспоминание о Адмирале из зборника "миражи Евгения Головина":
Пожалуй, отдельным блоком в сборнике можно выделить тексты людей, знавших Головина в последний период его жизни, людей другого, более молодого поколения, почти не столкнувшихся с дионисийством «Южинского»2 , а встретившихся с человеком, для которого смерть была уже не отдаленной абстракцией, а неминуемой и скорой реальностью3 . Удивительно, но большинство этих людей являются православными христианами. В принципе, весьма странный феномен состоит в том, что ближе к закату своей жизни Головин, «последний язычник» и «Дионис во плоти», был окружен православными, начиная от Елены Джемаль и заканчивая более молодыми друзьями и знакомыми, трепетно заботившимися о нем в его последние годы. Эти очерки о последнем периоде жизни Головина лишены метафизического флёра, столь характерного для описаний участников «Южинского», в них ярко виден просто-Головин, может быть, более напоминающий мудреца-философа в преклонном возрасте (не зря Сергей Герасимов столь настойчиво проводит в своем тексте параллель Головин-Лосев). Представляется, что образцовым воспоминанием из этого блока является статья Полины Болотовой «Вечера на Ореховом». Из этого текста начисто убран автор, в нем живет только память о дорогом человеке, без рефлексии, без рисовки, без красок. Другие статьи блока в значительно большей степени авторизированы, но при этом примечательны. Здесь остановимся лишь на пространных рассуждениях Сергея Герасимова (автора столь ценных видеозаписей Головина в Горках-10 и инициатора цикла «Бесед о поэзии», вышедшего на радио «Радонеж»), подробно описывающем свое знакомство и общение с Головиным. Лейтмотивом его статьи вполне может служить идея «почему же Головин не стал христианином?»1 , достигающая кульминации в ярком отрывке: «Писали в этот день, по-моему, сюжет о Брюсове, потом очень долго говорили, выпили немного (в этот раз он почему-то много рассказал о себе, о своей жизни). В какой-то момент, глядя в сторону, в пространство, смиренно, тихо и грустно он вдруг говорит: “Вот так и прошла жизнь в пьянках да гулянках, бестолково как-то прошла” – и затягивается сигаретой… Потом мы долго молчим, а мне его почему-то до одурения жалко, а за окном звенящие осенние сумерки … никогда не забуду этого вечера»2
1 Там же. С. 194. 2 Названием «Южинский» не стоит именовать только переулок, в котором стоял дом с квартирой Юрия Мамлеева – центр первых встреч группы людей, связанных с Головиным. Как удачно поясняет Гейдар Джемаль: «физически сам этот адрес, связанный с первой половиной жизни Юрия Мамлеева, перестал существовать в 1967-м, но виртуально он пережил деревянный домишко в Южинском переулке по крайней мере лет на 15» (Там же. С. 218). 3 Мы здесь имеем в виду статьи С. Герасимова, А. Петрова, Г. Бондаренко, П. Болотовой. 92
думаю из всего этого понятно что ничего до конца не понятно, стоит ли оно того и к чему ведет.
приходится вспомнить фразу Кастанеды устами его ДХ: все пути ведут в никуда..важно только то есть ли у пути сердце.
я не уверен что все пути одинаков ведут в никуда. возможно какие-то куда-то ведут. вот только какие и куда не гарантирует никто.
опубликую тут разные видеозаписи и тексты с ЕВГ и про него которые знаю. может быть не все, но хотя бы наиболее интересные.
если кому надо, смотрите сами.
еще фото Е.В.Г:
Спойлер
++++++
_______________________________________
теперь кроме своего профанного введения в тему, и множества видематериалов, будет уместно дабвить еще тексты приближенноых к Головину персоналий.
эссе о Евгении Головине написанное Александром Дугиным:
"Auf, die Seele!"
Auf, die Seele
Du muss lernen ohne Sternen
Wann das Wetter topft und bricht
Wann die grosse schwarze Decken uns erschrecken
Dir zu sein
Ein eignes Licht!*
--
* Немецкий.
«Воспрянь, душа!
Когда нет звезд,
Когда бушует и ярится непогода,
Когда черные тучи пугают нас,
ты должна учиться быть самой себе
своим собственным светом!»
Извращенный ангел
Когда мы находимся в одном пространстве с ним, трудно отделаться от ощущения, что процент грозового озона невероятно повышен, мы задыхаемся от сухой прозрачной прохлады, увлекаемся нечеловеческой свежестью – эту марку его присутствия нельзя спутать ни с чем…
Трудно сказать, что с ним произошло… Когда и как он стал таким? Откуда он получил этот гигантский объем пульсирующей жизни, мрачно-изломанной, ввинчивающейся экстравагантной пирамидой – прозрачное сквозь прозрачное – в опрокинутые бездны нашего недоумения.
Всегда было само собой понятно, что Головин относится к какому-то вынесенному за скобки виду, коррелированному с конвенциональной антропологией весьма причудливо и эксцентрично. Если мы люди, то он нечеловек, если он – человек, то мы не люди… Впрочем, в этом вопросе нет и не было никогда достаточной ясности.
В свое время сам Головин обрисовывал эмпирическую иерархию окружающих нас существ примерно так:
1) ниже всех стоит «шляпня», «инженерье», советская интеллигенция, у нее нет внутреннего бытия вообще, это бумажное изделие, смертельно мокнущее под дождем, разрываемое любым нервным порывом бытийных ветров;
2) злые тролли, к ним относятся домохозяйки из коммуналок, подъездная угрюмая и решительная урла, ловкие поджарые алкаши, собравшиеся озябшим утром у ларька – эти несут в себе темное упругое бытие, готовое в любой момент рассыпаться звездной едва собранной против случайного объекта агрессивностью;
3) далее идут более утонченные агрессоры – духи, гоблины, профессиональные кляузники, сотрудники спецслужб (представители «Ордена голубых бриллиантов»), бодрые позднесоветские чудовища;
4) выше всех – «извращенные ангелы», воспаленно-метафизические души южинского шизоидного подполья – с натянутой струной горнего духа, подобного выправке кремлевских курсантов, с безжалостными безднами преступных трансцендентальных подозрений (к этой категории Головин причислял самого себя).
На вопрос коллеги – «а кто стоит выше «извращенных ангелов?» -- Головин, удивленно подняв бровь, ответил – «Как кто? Люди…»
Люди…
Так что солидной антропологии на таких расплывчато убедительных аппроксимациях не построить.
Il est certainement quelqu’un*,
--
*Французский – дословно, «он, действительно, некто», в смысле «кто-то особенный», «личность».
--
но кто точно сказать, видимо, невозможно. Он некто очень и очень важный, значимый, онтологически и эсхатологически красноречивый, но его изложение самого себя старательно бережется от прямых дефиниций, которые так легко похитить. Он воплощает в себе ту фантастическую сферу, которая предшествует рождению человеческого вида, это нераздельное, ускользающее ироничное послание претергуманоидного измерения … В свернутом конусе высшего напряжения зреет зерно человеческого, зреет, отвлекаемое тонкими ветрами, пронизываемое высокими смертоносными напряжениями, постоянно балансируя над мириадами обрывов, в каждом из которых кишат свои собственные светлячки, поземки, тянутся красные сумерки, и полотна настороженных кристаллов прорезаются фиолетовыми всполохами молниевидных щупалец. Вся эта природная роскошь последнего акта становления непристойно отчетливо пульсирует в Головине, подвергая окружающий мир устойчивой порче – вокруг фигуры Евгения Всеволодовича концентрируется рой невидимых пчел (величиной с кулак) – вот почему так трудно бывает ему пройти в метро, и любой постовой с подозрением и злой тревогой всматривается в тело аккуратно одетого серьезного господина – он настойчиво выпадает из времени, искажает пространство. В принципе искажение пространство это разновидность «мелкого хулиганства», а это уже статья…
О чем пишет Головин в своей книге? О чем повествует в лекциях? Все не так очевидно. Понятно лишь, что это не эрудиция и не информация… Едва ли он ставит своей целью что-то сообщить, о чем-то рассказать, продемонстрировать свои познания, привлечь внимание к терпким формулам и гипнотическим сюжетам. Сообщения и статьи Головина не имеют ни начала, ни конца, они жестко противятся накопительному принципу – по мере знакомства с ними человек не приобретает, но от чего-то избавляется – такое впечатление, что льдинка нашего «я» начинает пускать весенние капли, рассудок мягко плавится, каденции фраз, образов, цитат, интонаций уводят нас в раскрашенные лабиринты смыслов, ускользающих даже от того, кто увлекает нас за собой… При этом как-то очевидно, что мы сами, наше внимание, наше доверие, наша фасцинация абсолютно не нужны автору. Головин не покупает нас, он проходит мимо, задевая острым черным плащом непонятной, смутной ностальгии – это было бы жестоко, если бы он кривил рот, замечая краем глаза наши мучения, но он пристально смотрит в ином направлении, и это еще более жестоко, по ту сторону всякой жестокости… Он просто нас не видит, и все.
Carrus navalis*
--
* Латинский дословно «морская колесница», культовая колесница в виде корабля, использовавшаяся во время мистерий в честь Диониса. Согласно некоторым исследователям от этого слово происходит слово «карнавал».
--
Головин много пишет и говорит о Дионисе, он знает орфические гимны, в редких случаях делает тайные знаки умершего культа, который придавал самой стихии смерти обнаженную жизненную дрожь. Диссолютивные токи, окутывающие присутствие Головина, явно замкнуты на миры Диониса.
Эти миры Головин описывает сам. Описывает даже не столько словами, сколько своим бытием, малыми мистериями своего ученого, высокобрового, аристократического досуга. Головин высший магистр досуга, искуснейший оператор свободной, интенсивно-вибрирующей лени. Его опус включает лежание на диване, беседу о футболе и живое алкогольное помутнение, совмещающее в себе таинство, психиатрический сеанс и глубоко национальную неточно ориентированную экзальтацию. Это очень серьезный орденский опус и honni soit qui mal y pense*.
--
*Французский – «пусть устыдится тот, кто плохо об этом подумает», девиз рыцарского ордена подвязки.
--
Сухопутная барка Диониса. Именно этот корабль на колесах вывозили в Афинах на празднествах, посвященных Дионису. Что означает этот странный гибрид корабля и колесницы?
20 лет назад зимней ночью мы сидели на коммунальной кухне у одного московского художника (он жил напротив больницы им.Кащенко). Разговор шел об алхимии. Внезапно Головин сказал: «я все время работаю только в двух стихиях – в земле и в воде…» «В земле и в воде». Но «ни сушей, ни морем… Weder zu Lande, noch zu Wasser kannst du den Weg zu den Hyperboreern finden – so weissagte von uns ein weiser Mund”*
--
* Немецкий. «Ни сушей, ни морем, не сможешь ты найти дорогу к гиперборейцам, так пророчествовали о нас одни мудрые уста» (фраза Ницше, цитирующая высказывание Пиндара).
--
– подхватил я, цитируя Ницше. Головин оторвал сияющие глаза от клеенки… И ничего не ответил. «В земле и в воде…»
Корабль, барка – это субъект перемещения в водной стихии. Колесница – способ передвижения по суше. Здесь важен символизм коня, который, как известно, рождается из моря – морской жеребец. Отцом коней был Посейдон. Кони и волны -- герметические родственники. Показательно, что древнейшие идеограммы коня и воды – исландская руна «eoh»-- совпадают. Отсюда устойчивый мифологический сюжет, отождествляющий коней и морские (речные) воды. У Гарсия Лорки есть гимн зеленому цвету (зеленый – культовый цвет Диониса), где это тождество названо предельно ясно:
Verde que te quiero verde
Verde ojos verde ramos
La barca sobre el mar
Y el caballo en la montana…*
--
* Испанский
«Зелено, я люблю тебя зелено,
Зеленые глаза, зеленая ветвь,
Корабль в море
И Конь на горе»
--
Гора здесь – это, вне всякого сомнения, та гора в Аттике, куда жрицы Диониса поднимались зимой в погоне за жертвенными зайцами – которых, поймав, рвали на части. Это также горная лодыжка*
--
Рене Генон сближает сюжет рождения Диониса из бедра Зевса – бедро по – гречески «meros» -- c мифологической горой индусов Меру, представляющей «ось мира».
--
Зевса, откуда родился один из Дионисов.
Родство волн и коней – природных существ – роднит в свою очередь культовые творения рук человеческих – корабль и колесницу. Но в Дионисе противоположности совпадают: в этом божестве солнечный свет прорывает чрево полуночи, женская грудь украшает мужской торс, зелень весенней жизни обвивает торжественные траектории ледяной смерти. В пространстве Диониса вода больше не вода, а земля – не земля. Они свиваются в нерасчленимый клубок, они более не раздельны, не мыслимы, не представимы друг без друга. Ясно, что такой землей можно умываться, а по такой воде – спокойно ходить. Как говорили алхимики по сходному поводу – «наша вода не мочит рук».
Искусство бытия по Дионису это искусство геонавтики, землеплавания». Головин -- адмирал землеплавания, вождь дерзкой флотилии идущих звонкими тропами растворения.
Землеплавание – это когда твердое делается мягким, а тонкое – плотным, когда существующее растворяется, обнажая несуществующее, когда тела и тени меняются местами, и мы видим все не так, как видим, а как оно есть. Головин говорит об этом в важном стихотворном тексте «Учитесь плавать»
«Когда вы идете вперед,
вы все время боитесь удара
В ночной тишине
вы все время боитесь кошмара
И ваша нога должна чувствовать твердую почву
И женщины вас отравляют бациллами ночи
И ваша нога должна чувствовать точку опоры,
Иначе пойдут лагеря, дурдома, коридоры
А если сп...т аппараты, книги, деньги,
Вы передохнете как жалкие калеки
Учитесь плавать, учитесь плавать,
Учитесь водку пить из горла
И рано-рано, из Мопассана
читайте только рассказ «Орля»
И перед вами как злая прихоть
взорвется знаний трухлявый гриб
Учитесь плавать учитесь прыгать
на перламутре летучих рыб.»
Плавают, естественно, в земле. Тот, кто не смог сделать землю жидкой, тот никогда не увидит моря. Для них, как любит цитировать Головин Готтфрида Бенна – «Alles ist Ufer, ewig ruft das Meer»*.
--
* Немецкий «Все – берег, но вечно зовет море».
--
Конец мира в Люблино
В Люблино (я там в свое время снимал квартиру) есть место, где город как-то резко сходит на нет, и открывается его внутренняя сторона – из загаженных ржавых котлованов поднимаются останки кладбищ, закоптелые корпуса разваленных заводов вызывающе целятся в небо, черномазые дети жгут воняющую пластмассу на фоне пугающе плотной линии высоковольтных передач и темного факела… Здесь в автобусах не прекращаются драки, а в общежитии целый этаж занимают больные цингой и тифом. За грязным полным мертвого железа взрытым полем помоек высятся удручающие пейзажи Капотни и Марьина, куда не отваживается ступать нога человека – позже я встретил одного прописанного в Капотне – его туша была покрыта утолщениями, панцирными пластинами, выпученные глаза смотрели совершенно в разные стороны, короткая майка с эмблемой общества «Память» едва прикрывала косоугольный живот…
Евгений Всеволодович сидел на окраине Люблино, очерчивая рукой, с зажатой в ней бутылкой портвейна, пронзительный чуть не оконченный знак – скрещивая суставы и ясно сквозь зубы произнося -- «Appolo deus omnia».
«Что это за картина? -- спросил я. – Чему в мирах причин соответствует картины пограничного Люблино?»
Он ответил: «Всякий раз, когда очередной демиург заболевает и отходит в конвульсиях, в мире воцаряется некоторая пауза. Новый демиург еще не готов, и реальность разевает свой оржавленный рот и хлопает ресницами ледяных могил. Ритм рождений и смертей прерывается, остается недоумение. Оно-то и воплощено в том, что мы видим. Мир умер, но не все это заметили…»
В другой раз Головин рассказывал, что в IV веке последние греческие язычники видели в массовом порядке «похороны богини Дианы», она лежала, неподвижно, застыло, на похоронных носилках, и грустные, бледные нимфы молчаливо лили свои фиолетовые ядовитые слезы…
«Это убило то» и «то» отныне мертво.
Пронзенное ветром сердце
Головин принадлежит циклу предрассветной эпохи. В недрах исторической полночи зябнут пальцы, тоскливо – с паузами в вечность – щелкает сухая челюсть. Тонкая черная куртка, желтый свет московских окон (взгляд извне), обращенные внутрь зрачки, жесткий недоверчивый таксист («эти могут не заплатить»), неизменный снег. Он не чувствует температуры, его тело легко меняет вес на десятки килограммов, то расширяясь до объема солидного плотного господина, то ссыхаясь в птичий скелет юноши или старика – все это на протяжении одного вечера.
«Когда я родился, женился и умер, все время шел снег….» -- говорит Головин. Это не шутка, его губы никогда не допускают подъема уголков – верная Луне гримаса строится по иной логике.
Головин воплощает в себе антитезу уюту или комфорту. Встречаясь с ним, мы теряемся, сразу оказываемся в холодном, злом, абсолютно чужом мире. И что-то подсказывает нам, что пути домой нам уже не найти… Видимо, в свое время и сам он ушел и не вернулся, и с тех пор его забыли ждать… Не в силах найти истока своего возникновения он ходит в сердце метели, устало и радостно освещая путь разодранной грудной клеткой.
Возвращаюсь домой, возвращаюсь домой
Впереди идет какой-то человек
Впереди идет прохожий, у него наверно тоже
На губах ядовитый смех.
Он заходит в мой дом, он заходит в мой дом,
В двери лифта я вхожу за ним.
У него букет фиалок, ну а я наверно жалок
С портфелем своим
Он звонит в мою дверь, он звонит в мою дверь
Открывает дверь моя моя жена
И она его целует и она его ласкает
И видно возбуждена
Он съедает мой ужин он съедает мой ужин
И поет ей про какой-то караван
И ложится на мой диван
Ну а я уже не нужен
Выхожу за поворот я
и на все четыре стороны света
Я иду, иду, иду к себе домой
Частица его любви
Тексты Головина в его случае не самое главное, они не более значительны, чем элементы костюма или случайное выражение лица. Головин сам себя никогда не относил к писателям. «Я пишущий читатель», говорит он. Гнетущий шарм его прямого и непосредственного бытия, его интонации, его темный, донный пронзительный юмор гораздо выразительней. В каком-то смысле он неделим, и, не ставя задачи информировать или образовать читателей, как-то повлиять на них, его тексты не более, чем аура присутствия, тонкий след метафизического парфюма. Тексты Головина живут в его личности, свидетельствуют о ней, отражают ее. Не более (но и не менее). Из них невозможно вывести начала учения, не годятся они для законченной философии или искусствоведческой теории. Это просто живой объект, насыщенный лучевым фактом его присутствия. Это оформленная его сердцем тонкая пленка презентации…
Это ослепительно и общеобязательно именно потому, что произвольно, чрезмерно, потому что этого вполне могло бы и не быть…
Книга – следствие духовного каприза, от этого она особенно ценна и значима.
Евгения Всеволодовича Головина можно только любить, безумно, абсолютно, отчаянно любить. Все остальные формы оценки и восприятия осыпаются в прах.
Если вы не знаете, что такое любовь и не готовы умереть за нее, не читайте этой книги.
_______________________________________________
архив многих видео и аудио Головина на ютубе. раньше было почти все и на канале Дугина. но ютуб забанил его)
https://www.youtube.com/channel/UCR0TGx ... SYFRZIqTAA
почти все есть на
Дугинском видео сайте
https://paideuma.tv/video/evgeniy-golov ... &videoId=0 (лекции Головина)
https://paideuma.tv/course/pamyati-evge ... onferencii (видео встреч его обсуждения и памятования)
и
сайт посвященный Е.В.Головину
http://golovinfond.ru/
архив многих видео и аудио Головина на ютубе. раньше было почти все и на канале Дугина. но ютуб забанил его)
https://www.youtube.com/channel/UCR0TGx ... SYFRZIqTAA
почти все есть на
Дугинском видео сайте
https://paideuma.tv/video/evgeniy-golov ... &videoId=0 (лекции Головина)
https://paideuma.tv/course/pamyati-evge ... onferencii (видео встреч его обсуждения и памятования)
и
сайт посвященный Е.В.Головину
http://golovinfond.ru/
